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福柯的生死爱欲

作者: [美]詹姆斯·E.米勒(James E. Miller)
出版社: 世纪文景 | 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
原作名: The Passion of Michel Foucault
译者: 高毅
出版年: 2018-6
页数: 612
定价: 118.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787208148864
豆瓣评分
5星 65.1%
4星 30.6%
3星 3.5%
2星 0.5%
1星 0.4%
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我想读这本书  (私人收藏) 2021-02-07     修改  
标签: 3文学 1个人史

内容简介  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

詹姆斯·米勒,生于1947年,美国新社会研究学院政治学教授,1992—2013年任该校自由研究所主任。

曾任《新闻周刊》图书和音乐评论专栏作家、《滚石图说摇滚乐史》编者,兼《娱乐周报》《新共和》《滚石》等报刊撰稿人,在《政治理论》《史学理论》等刊物和论文集《汉娜·阿伦特:公共世界的复兴》《斯特兰德:荒岛摇滚乐》中发表过多篇论著。

其他重要著作包括:《民主在街上:从休伦港到围城芝加哥》《卢梭:民主梦幻家》《历史与人的存在:从马克思到梅洛–庞蒂》《秽中芳华:摇滚乐的兴起,1947—1977》《思想者心灵简史:从苏格拉底到尼采》等。

目录  · · · · · ·

译者序
关于资料来源和译文的说明
注释缩略语说明

第一章 作者之死
第二章 等待戈多
· · · · · · (更多)

原文摘录  · · · · · ·  ( 全部 )

  • 这种情感,在这个范围内还是和福柯的信念及脾性相符的。但令他感到难以接受的,也许是这种同性恋解放运动最重要的策略,即行动主义者们所说的“走出来”(coming out)。 起初,这个短语只有一个意思,即指一个人坦率地向自己和向同性恋朋友们承认自己是同性恋。但同性恋解放运动,却将曾经是一种谨慎的、极不正式的过程,变成了一种政治化了的公开承认仪式。大胆地宣布自己是同性恋,实际上就是惊人地否定了那种认为人的性是可耻的或病态的观点;就是藐视社会禁忌,证明一个人具有信念的勇气,哪怕为此失去朋友、家庭支持甚至工作也在所不惜;就是穿过一条临界线,将一切希望寄托在一场公开抗议运动的成功之上。同性恋行动主义分子们希望穿过这一界限,既表明自己已经消除了自怨自艾的心理,又表明他们对一个压迫人的社会制度的抗议。(⋯⋯) 在福柯看来,这一策略的毛病是显而易见的,这就是:它主张人人都有一个多少固定了的性身份,而且这种性身份是应当公开承认的。这种主张早就被福柯否定了。他在1982年一次和同性恋行动主义分子的会谈中指出:“我们和我们自己的关系,不是认同的关系,而应该是变异的关系、创造的关系、革新的关系。保持同一,实在令人腻烦。” 与此同时,福柯很担心自己在大众心中留下这样一种印象,好像他同自己是其中一分子的同性恋亚文化关系过密。(⋯⋯)福柯不希望自己的书“被认为只是谈论少数可能与世隔绝的人的作品”。 (⋯⋯) “在说与不说‘我是同性恋’这句话之间,存在着一种非常含糊不明的辩证法,”福柯在1982年的一次会议中说道,话语中一点也不掩饰他对坚持要人们 (p. 353) 表态的做法的愤怒。“这是对于一种权利的必要的肯定,但同时也是对一种樊笼、一种陷阱的肯定。终有一天,‘你是同性恋吗?’这个问题,将显得如同‘你是独身吗?’这个问题一样自然。” 由于这个问题很难避开,福柯临时想出了一种在公开场合下处理同... (查看原文)
    Ahasver 4赞 2012-10-31 09:40:35
    —— 引自第352页
  • “18年来我对某个人一直处于一种热情状态,”福柯在1981年的一次谈话中说道。“在某些时刻,这种热情(按,原译为“热情状态”,酌改)采取了爱的形式。但事实上,这是我们两人之间的热情状态的问题。”所谓“热情状态”,按照福柯在这次谈话中的描述,是一种超越了爱情、超越了理性,甚至超越了某种对另一个人的强烈欲求的状态;毋宁说这是一种广阔无垠的、起离解作用的状态,它破坏着“‘做自己’的感觉”,创造着一种强烈的、融合的“苦乐”感,使人得以“用完全不同的眼光看事物”。 (Eng. p. 186) "I have lived for eighteen years in a state of passion towards someone," Foucault remarked in a 1981 interview. "At some moments, this passion has taken the form of love. But in truth, it is a matter of a state of passion between the two of us." A "state of passion," as Foucault described it in this interview, was a state beyond love, beyond reason, beyond even a focused desire for another person; it was rather an oceanic and dissociative state, destroying "the sense of being oneself," creating instead an intense, fused feeling of "suffering-pleasure... (查看原文)
    Ahasver 3赞 2012-10-30 06:25:23
    —— 引自第252页

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  • 67 有用 还是别醒了~ 2018-08-11

    ——“祝你好运,千万不要害怕!” ——“您也一样,希望您不要害怕!”

  • 1 有用 璃人泪@2011 2018-07-22

    经典,果然阐发得很好

  • 3 有用 n 2018-08-12

    简直令人着迷的一生,不仅体现在思想上,也体现在思想所映射出的生活方式:死亡与性,萨德与尼采,权力与暴力交织,毒品与SM,迷幻药… 哲学不应当沿着传统的路数说明一些已知的东西,打着无意义的口水仗,玩着晦涩的文字游戏,而要以新的方式,突破一切的方式,打开新的裂口,寻找到异样的思想。尽管我对福柯早些时候的政治立场(暴力与流血,福柯的政治行动也令我折服)和对性的看法(太激进了,太极限了:超越生殖器官的快感... 简直令人着迷的一生,不仅体现在思想上,也体现在思想所映射出的生活方式:死亡与性,萨德与尼采,权力与暴力交织,毒品与SM,迷幻药… 哲学不应当沿着传统的路数说明一些已知的东西,打着无意义的口水仗,玩着晦涩的文字游戏,而要以新的方式,突破一切的方式,打开新的裂口,寻找到异样的思想。尽管我对福柯早些时候的政治立场(暴力与流血,福柯的政治行动也令我折服)和对性的看法(太激进了,太极限了:超越生殖器官的快感,非性化的肉体体验,解除束缚的爆发,摆脱自我的相遇)并不完全认同,或许是无法理解所致(性史刷起来!),但依然能体会到一种冲动,伴随着遗憾,想到自己将再难以摆脱自身,哪怕只是一点点的脱离… 传统价值观的崩塌,我也想中二地尝试一下死亡的滋味呢~ 旅行前的一次体验,回来补完。“爱伦·威斯特病例”,记住你了 (展开)

  • 6 有用 Orchidsislets 2018-04-19

    充满想象力的大胆诠释,智慧与知识与“修行”(欲望)间的张力无所不在,也许还有权力。也许我又该读一遍他那篇与康德同名的文章了。

  • 2 有用 小丸子 2018-11-21

    好书不可多得,新型人格的探索,我为什么成为今天的我?人不了解世界,也不了解他自己。

> 更多短评 319 条

我要写书评

福柯的生死爱欲的书评 · · · · · · ( 全部 39 条 )

已注销 2015-08-23 11:28:40 上海人民出版社2003版

向死而生的福柯

读人文学科的学生对福柯并不会陌生。我还记得大二的一节必修理论课上,第一节课教授就让我们读福柯的那一篇名作:“nietzsche genealogy history”(尼采、谱系学、历史)。一学期我们都被福柯、后现代与后殖民的理论弄得晕头转向。朋友跟我抱怨,“后现代到底是什么啊?!说来...  (展开)
海带岛 2013-08-28 13:33:06 上海人民出版社2005版

“残酷”的美妙之处

第六章起名“残酷无情”,在谈论福柯的政治立场。所有人都知道他加入过法共,但后来退出了。事实上在当时,他选择法共,更像是一种时代品格裹挟下的行动。等到了后来,也就是进入70年代后,人们像十年前一窝蜂地奔向新左翼一样,一瞬间不再谈论什么左派的人道主义了。在我们这...  (展开)
hinta 2007-05-08 16:59:27 上海人民出版社2003版

这样的传记

这是本传记,但又和一般的传记有点不一样. 作者米勒本身的哲学功底深厚,这使得他能够摆脱很多传记"为人歌颂颂德"的符号化叙事,具体讲,就是挖掘生活细节,见知见智地将人物高大全化.就传记而言,这几乎是不可避免的. 米勒没有把福柯写成那种神人,当然没有写成温情脉脉的普通人。...  (展开)

阐释下的福柯

在寂静的法国梧桐下是写不出《性史》的,只有在一种体验式的探求生活中,福柯用最深入的方式“发现”社会与人的历史中被遮掩的奥秘。在权力意志的信仰之下,“成为自己”只有通过自我实践的方式。而正如勒内·夏尔所写的,“他们探索这一奥秘。生活杀死他们。” 不管福柯是否...  (展开)

全书笔记整理

天啦早都想读这本书 第一章:作者之死 《疯癫与文明》:疯子被当成病人关进了疯人院。社会管制的新形势《词与物》:宣布了人的消失《规训与惩罚》:用权力的概念阐述现代监狱的兴起。 对权力的理解:并非有一定分量的物质力,而是某种在每个活肌体和每个人类社会中流动的能量流...  (展开)
普蓝深红 2012-08-06 14:39:01 上海人民出版社2003版

了解离真相有多远

盛名之下总还有它的道理,有时候知识简直让人恶心,但又是唯一的道路。拥有智识的人应该多一份慎戒之心,对天地存有敬畏之情,方不致从一个极端走到另一个极端。极端的否定往往提示真理,但也陷入悖论。 一个是有些想法已经不断改变,一个是未整理文稿未成熟,易被人误导。在...  (展开)
2017-11-07 00:03:29 上海人民出版社2003版

福柯八卦整理

一篇精简版的福柯八卦: 1.福柯出身上層布爾喬亞階級,其父親是名外科醫生。福柯與他的關係並不好,然而很多人認為其父親醫生的身分對他研究「精神病史」影響極大。也有熱心的網友指出,福柯對SM的熱愛也可能是受到其父親醫生職業的影響。 2.福柯成績優異。早期讀了一個填鴨式...  (展开)
[已注销] 2012-03-28 23:30:31 上海人民出版社2003版

成为一个另外的人

写这本书的书评以及任何福柯作品的书评都令人胆战心惊,所以我也不准备以学术的语态来写了,就随自己高兴吧。 这本书比较适合在读过《性史》、《规训与惩罚》二书之后继续阅读,不然无法理解其中大量的哲学渊源和表达方式。不过这也是这本书的优势,在讲述各种历史和八卦的同...  (展开)
萧萧南浦 2009-02-21 12:47:48 上海人民出版社2003版

八卦與法蘭西的放縱

這樣的書,適合躺在床上翻翻,帶點獵奇的心態,當一回趴在門縫上聽房的窺私者。爲什麽狗仔隊這么為人不齒還生生不息呢,可能是人內心對他人私生活的好奇。這本書就相當八卦,作者也是是相當敬業的狗仔隊。 福柯是傳奇人物。矛頭一樣閃亮的光頭,金絲邊眼睛和露出金牙的招牌微笑...  (展开)
璃人泪@2011 2018-07-23 16:52:57

万里挑一的灵魂和只此一生的皮囊

倘说《疯癫与文明》、《性史》、《规训与惩罚》这样的书名已经让人过目难忘了,比这更引人注目的是“米歇尔·福柯”这个名字本身。他一度被奉为学术界的典范,是反抗精神的守护神,当然也不乏对他个人生活的刺探。人们好奇这万里挑一的灵魂住在怎样乖张的身体里。 福柯若有知,...  (展开)

读书笔记  · · · · · ·  (共50篇)

我来写笔记
  • 杖藜叹世者谁子 (他悲伤地敲下发报键。)

    只有从无意识的角度出发,才有可能建立一种并非纯超验反省的意识心理学;只有从性变态的视角出发,才有可能建立一种不至于成为一种伦理学的爱情心理学;只有从愚笨的视角出发,才有可能建立一种至少不会暗中诉诸认识理论的智识心理学;只有从睡眠、自动性和不自觉的视角出发,才有可能建立一种关于醒着的和有感觉的人的心理学,而且这种心理学将不只是一种纯现象学的描述。
  • 杖藜叹世者谁子 (他悲伤地敲下发报键。)

    「在福柯的《疯癫与文明》中,有一段极漂亮的文字,描述了一个有中世纪的「愚人船」来回逡巡的水上世界,这在很大程度上就得益于巴什拉关于水的奇想的分析方法……尽管在科学中严格贯彻推理可以揭示事物的本来面目,但唯有诗的流动意象和梦境才能让真实歌唱。」 (《疯癫与文明》刘北成、杨远婴译本第13页(生活·读书·新知三联书店2012年9月北京第四版):「一方面,我们不应缩小其无可否认的实际效果:将疯人交给水手是为了...
  • 杖藜叹世者谁子 (他悲伤地敲下发报键。)

    自他第一次赢得存在主义先知的声誉之后,四十年来,萨特一直就是勇气、批判的独立性和坚定的乐观主义的国际象征。巴黎人有理由记住这一时刻,因为他们这时所目击到的,不仅是一个人生的结束,而且是一个时代的消逝——那是一个哲学家被认为是希望之光的年代。 不过在法国,由于福柯一类思想家的崛起,那个时代实际上好多年前就结束了。
Measure
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更是一次关于“人如何成为其所是”
2021/02/07 06:21