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xuyuan1825
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  • 严重冲突,而且严重到造成灾难。那么,人们应该回归犬儒吗,应该躲避崇高吗?看到人们在给同样遍布科索沃的“异教徒(对东正教和穆斯林而言)”特蕾莎标志致敬,我觉得这个愿景并不是渺茫的:有一种崇高能够化解“‘崇高’之间的冲突”,这就是在信仰自由、宗教包容和世俗民主制度安排下的那种博爱精神。 ————————————- 微信ID:qhjy_gzh (长按二维码,欢迎关注秦川雁塔) 秦晖、金雁原创文章 版权所有,转载请注明出处 0SHARESShareTweet 阅读次数:2,267 南斯拉夫圣徒烈士特蕾莎修女秦晖自驾游前南金雁 (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/en_GB/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); Pin It Share 相关文章: 秦晖:再论特蕾莎修女兼复网友 三月 18, 2020 秦晖:大胡子修士的坚守 三月 16, 2020 金雁:敏感地带之争 三月 15, 2020 秦晖:阿族人的精神家园 三月 14, 2020 秦晖:民族冲突与和解 三月 13, 2020 秦晖、金雁:“偷渡”科索沃 三月 12, 2020 金雁:克宁传奇看转型 三月 11, 2020 秦晖:扯扯前南地区的那团乱麻 三月 10, 2020 发表评论 取消回复 电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注评论 姓名 * 电子邮件 * 站点 此站点使用Akismet来减少垃圾评论。了解我们如何处理您的评论数据。 最新文章 滕彪:武汉肺炎与治理失灵 加缪:鼠疫(顾方济、徐志仁译,13) 略萨:城市与狗(赵德明译,2) 杨牧:风雨渡 高新:“制度优势”保证中共领导人全部免疫 诺奖得主发文戳中共“痛点” 其文学作品在大陆遭下架 略萨:城市与狗(赵德明译,1) 刘晓波:哈贝马斯在中国谈人权 刘书庆:从法、理、情三方面谈谈新冠肺炎“集中隔离费用自理”问题 秦晖:再论特蕾莎修女兼复网友
  • 梅托希亚,遍布着“解放军烈士”和“东正教圣徒”的纪念地和标志,这两者应该说都体现了崇高的精神,但这两种精神却又常常严重冲突,而且严重到造成灾难。那么,人们应该回归犬儒吗,应该躲避崇高吗?看到人们在给同样遍布科索沃的“异教徒(对东正教和穆斯林而言)”特蕾莎标志致敬,我觉得这个愿景并不是渺茫的:有一种崇高能够化解“‘崇高’之间的冲突”,这就是在信仰自由、宗教包容和世俗民主制度安排下的那种博爱精神。 ————————————- 微信ID:qhjy_gzh (长按二维码,欢迎关注秦川雁塔) 秦晖、金雁原创文章 版权所有,转载请注明出处 0SHARESShareTweet 阅读次数:2,267 南斯拉夫圣徒烈士特蕾莎修女秦晖自驾游前南金雁 (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/en_GB/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); Pin It Share 相关文章: 秦晖:再论特蕾莎修女兼复网友 三月 18, 2020 秦晖:大胡子修士的坚守 三月 16, 2020 金雁:敏感地带之争 三月 15, 2020 秦晖:阿族人的精神家园 三月 14, 2020 秦晖:民族冲突与和解 三月 13, 2020 秦晖、金雁:“偷渡”科索沃 三月 12, 2020 金雁:克宁传奇看转型 三月 11, 2020 秦晖:扯扯前南地区的那团乱麻 三月 10, 2020 发表评论 取消回复 电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注评论 姓名 * 电子邮件 * 站点 此站点使用Akismet来减少垃圾评论。了解我们如何处理您的评论数据。 最新文章 滕彪:武汉肺炎与治理失灵 加缪:鼠疫(顾方济、徐志仁译,13) 略萨:城市与狗(赵德明译,2) 杨牧:风雨渡 高新:“制度优势”保证中共领导人全部免疫 诺奖得主发文戳中共“痛点” 其文学作品在大陆遭下架 略萨:城市与狗(赵德明译,1) 刘晓波:哈贝马斯在中国谈人权 刘书庆:从法、理、情三方面谈谈新冠肺炎“集中隔离费用自理”问题 秦晖:再论特蕾莎修女兼复网友
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  • 如果没有这场大疫,这些健康人就不会被拉到这个小旅馆里,一呆就是14天,坐等祸从天降。那些来自湖北的伤亡者,躲过了老家新冠病毒的肆虐,却没逃过他乡的大楼呼喇喇倒下。这太令人悲伤了!
  • 事出仓促,或许不能像平时政府采购那样按照严格的招投标程序,但笔者以为总得有个规矩吧?而在选点酒店的考量中,被隔离观察人员的利益应该放在第一位。如这次遭遇塌楼的被隔离者,他们老老实实地活着,没招谁没惹谁,只是因为从疫情严重的地区来到泉州,为了更多人的安全与健康,他们听从当地政府的安排,让渡了自己14天自由。他们把自己生命健康和自由交给了当地有关部门,当然应该得到善待,可谁曾想被送进一座“死亡之楼”。
  • 悲剧发生后,公众很自然的疑问是:这样一座屡次被罚、内部仍在装修的酒店为什么被选定为疫情隔离观察点?
  • 这些特殊时期突然加强的权力,本是用来维护公共卫生安全,保障居民利益的,但若掺杂着部门或个人的私利,就很可能变味,造成对居民权益的伤害,成为一种次生灾害
  • 希望事故调查将这个疑窦作为重点,认真查下去,一个不放过,才能告慰殒命于塌楼的冤魂。
  • 疫情蔓延后,各地为抗疫处于非常时态,一些部门具有了平时很难显现出来的权力。
  • 泉州的经济繁荣乃至中国过去四十多年的迅猛发展,千千万万类似“阳新鞋匠”这样的普通劳动者居功至伟。这些不顾病毒危险也想尽快出去工作的劳动者,是中国最宝贵的财富,是支撑中国经济的砖石。他们,不应该遭受这样的厄运。
  • 这楼平时看上去体面、结实,经营者递交给卫健部门以供选定的材料,想必也齐全、妥帖。但在这种表面的平静之下,第一层正在进行很可能违规而野蛮的装修;此前的处罚没有当作预警,而是被隐瞒,被掩饰;进来的被隔离人员对所处的险境浑然不觉。直到一个晚上,几分钟内,楼就塌了,无辜者为此付出生命的代价。泉州这座楼的倒掉,真是一个残酷的隐喻。
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  • 1 体制极端维稳的惯性
  • 由于体制结构的制约,我们的社会是一个只有垂直掌控,没有横向联结的社会,是一个有经无纬的社会。有经无纬的社会,意味着公民社会自治互助功能的丧失。面临汹汹疫情,只能依靠垂直的党政官僚系统。低效粗放,事倍功半。今次疫情,处于垂直系统最底端的社区往往是十几个人管理上万人,不堪重负、疲于奔命,不但没有处理好疫情产生的方方面面的问题,反而形成和民众的紧张关系。
  • 之所以人为错过防控黄金窗口期,铸成疫情凶猛蔓延的大错,原因有五。
  • 特别是面临春节这一中华民族的第一大节,维护岁月静好、盛世祥和、万民同乐的景象成为压倒性的政治任务
  • 5 信息不透明不通畅舆论功能缺位
  • 很多情况下又是一如既往地文过饰非,讳疾忌医,拒绝批评,歌功颂德,用“一贯正确”淹没当局天大责任,用“爱国主义”淹没公众权益诉求,用“乐观主义”淹没万千人间惨剧,用“心灵鸡汤”淹没种种人道问题。
  • 4 公民社会功能的丧失
  • 政府高层官僚作风依旧,基层只能疲于奔命、捉襟见肘、左支右绌、穷于应付,临时组织的“红袖箍”则无法无天,动则大打出手,肆无忌惮地侵犯人权。如此焉能不导致疫情蔓延,人间惨剧外加人道灾难?
  • 国难当头之际,多少人间惨剧?多少人道灾难?尸首丛中自吹自擂,白骨堆上歌功颂德,于心何忍?
  • 从艾滋到非典到今次瘟疫,不管多少灾难和错误,一句“艰难探索”就打发了。不管多少灾难和错误,“伟大光荣正确”是不变的。制造灾难,消费灾难,赞美灾难,每一次灾难都变脸为政绩,每一次丧事都办成了喜事,是贵党有关灾难宣传工作的惯用套路。不能不遗憾地指出,这种宣传无异于伤口上撒盐,非但不利于执政者的形象,反而严重损害了执政者在公众中的威望。非但不利于制度形象,反而严重损害了公众对制度的信心。
  • 而所谓维稳,着眼点是政权的安全,而非民众的福祉。
  • 宪法赋予公民的言论自由形存实亡,体制对公众言论处处设防,轻辄封网销号,重则专政手段,导致信息沟通和舆论监督功能的窒息。信息封锁舆论钳制言论自由的剥夺一方面是对基本人权的践踏,另方面则麻痹和误导了公众对疫情的及时客观认知,对公众交流信息防控疫情形成巨大的心理压力,
  • 罹难同胞尸骨未寒之际,不宜迫不及待地自我肯定,自我表扬,不能让赞歌淹没教训,不能让豪情掩盖问题,不能让胜利冲淡责任,不能让庆功遮蔽真相
  • 3 体制唯上唯权的僵硬机械性
  • 惟上惟权必然造成社会治理体系的僵硬机械无能,各级官吏眼睛只盯着上面,一切围绕着权力意志运作,面对汹汹疫情,缺乏主动性灵活性针对性担当性,必然贻误宝贵时机、造成无穷后患。
  • 种种民间自治互助机构无合法地位,不能顺畅发挥作用,民间自治自救的空间被挤压殆尽,社会失去弹性互动的功能
  • ,疫情蔓延的危害有多大,决策失误的错误就有多大,体制弊端的危害就有多大。人为因素加体制弊端导致疫情凶猛扩散造成如此巨大的危害,可说是一分天灾,九分人祸,我们不能再文过饰非,不能再轻言胜利,不能再丧事当成喜事办,不能再把灾难变脸为政绩。多少生离死别?多少人间惨剧?尸首丛中抒豪情,白骨堆上唱赞歌,于心何忍?唯一应该做的就是千方百计地止损再止损。
  • 2 体制报喜不报忧的习性
  • 但是由于体制性的原因,由于意识形态的刚性要求,我们往往不能发挥信息时代的优势,反而中招信息社会的弊端。因为体制更重视信息作为政治掌控的技术手段,而百般防范信息作为交往沟通的资讯工具。前者远远强于后者,后者必须服从前者。正如有识之士指出:中国现行的治理机制是自上而下的决策执行机制,而不是自下而上的信息汇集和传递机制。
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  • 当弱者想要跟强者进行抗争的时候,你需要道德的加持,明智的策略,以及虽然微小但却必要的实力,三者缺一不可。否则,我看不出任何强者会出于纯粹的道德内疚感主动接受来自弱者的约束。
  • 每个人都要不断地进行思想操练,自觉地锻造、强化来之不易的认知,努力告诉自己不要遗忘。但是与此同时,会有另外一种力量不断地强迫你遗忘,它会讲述完全不同的故事,争夺真相的解释权。
  • 仅靠愤怒不能把我们带往一个有建设性的未来,我们还需要借助理性和专业的思考去约束、引导愤怒。
  • 就是当弱者向强者表达愤怒,想要追求一个正义的后果、更好的未来时,往往会遭到来自强者的迎头痛击。也就是说,在现实生活中,愤怒往往会适得其反,进一步恶化弱者的处境。所以我们不仅要思考愤怒的道德正当性,更要思考现实策略性。
  • 但这并不意味着我们要彻底摆脱共情,而是要摆脱对共情的误用,或者说让共情和理性组成一个完美组合。只有这样才能让相互分离、彼此不理解的个体产生连接。哪怕无法达成共识,但至少能够相互理解。
  • 2月6日李文亮医生不幸去世,的确触动了很多人的内心,但是在这之后,又会有多少人能够把这种触动转化成对某些价值和信念的坚守,并且重塑他们观察和理解世界的基本概念框架?我对此并不乐观。每一次爆发重大公共事件的时候,都会让很多普通人开始反思,开始敢于运用自己的理性和表达自己的愤怒。但是,时过境迁之后,巨大的心理惯性和社会惰性,又会把他们重新拉回舒适区。
  • 要求一个人关怀自己的孩子那样关怀敌人,就好比要一个人像吃苹果那样爱吃狗屎,这在逻辑上讲得通,却有违人类心智的工作模式。
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  • 正是香港的文化产品给了我们巨大的力量,让我们得以抗拒那些我不喜欢的东西。
  • 很多时候,靠人性的直觉就能判断一些事情。是什么样的土壤,成长了什么样的人,写出了这样的歌词?我们不需要看那些大是大非的口号和意识形态的文宣话语,仅仅单就审美的层次,单就日常生活的细节,就不难判断,哪些更接近人的本性,哪些是解放,哪些是桎梏,哪些是谎言。香港的存在,像一面照妖镜,把那些谎言和桎梏大白于天下。
  • 一个人的当下,就是自身的历史和记忆构成的。这些历史和记忆,即便肉体消灭,也仍会留存,不可能被任何力量消除。我们的想法和观念,他们抢不走、偷不掉、抹不去,更无法改变。这些就是香港给我们这代人的精神财富,丰厚、坚实而有力量。我们不会蛰伏太久,我们的力量,当然也是香港的力量。
  • 在微凉秋季,望长夜星辉,让沉默把我任意再吞噬
  • 时而江河山岳,时而花前月下,时而金刚怒目,时而菩萨低眉
  • 这就是人性里对审美不由自主的向往
  • 我们这代人,在价值观念形成之时
  • 香港就是缓解痛苦的一剂良药,那是什么感觉呢?像游泳时的换气,在水下憋久了,探出头深吸一口气。这不仅仅只是文化消费,是一种关乎生命与存在的体验。
  • 2002年防火墙大幕落下,不能自由上网,那种
  • 于我而言,香港就是证明我一息尚存的那「一口气」。她就在那里,像一把关于世界和人生的标尺,提醒着我,做人和做事的底线是什么?一个正常的人,一个有尊严的、独立的人,到底该是什么样子?又像一个座标原点,使我时时得以确认我在当下时空的位置。
  • 我们曾在少年时代一同抗拒过那些我们不喜欢的东西,正是香港给了我们内心深处无限的力量,就是照进铁屋子里的一束光。
  • 那种痛苦非常具体
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  • 这种恐怖故事不是人的神经能忍受的,它不仅仅是疼痛,还有极度的屈辱和绝望,人陷在必定没顶的泥淖里,徒劳地挣扎,精疲力竭,一蹶不振。
  • 这种数百万堆积的死亡体验
  • 正如成千上万的珊瑚虫杂乱无章地形成的珊瑚礁一样,成千上万的以个体形式出现的不服从与逃避行动构建了其自身的政治或经济屏障。这些反抗没有戏剧性的公开对抗,也不具显著的新闻价值。如果使用比喻的说法,当国家的航船搁浅在这些礁石上时,人们的注意力被典型地吸引到船只失事本身,而不会看到正是这些微不足道的行动的大量聚集才是造成失事的原因
  • 纳粹的残暴也有一个试探,进逼,再试探,再进逼的过程,绞索是逐步抽紧的。在这一过程中,合作还是抵抗,抵抗到什么程度,无疑会产生不同的结果
  • 只不过有了连生命权也被剥夺殆尽的犹太人作为比照,便于那些齿轮和螺丝钉们持有优越感,产生自由的错觉而已
  • 大屠杀中的犹太人以其极端的不幸把顺从的极端结果呈现出来,让我们看见,而我们日常大量的怯懦顺从是我们看不见的。弱者由于顺从成为更弱者,强权由于未遭到抵抗成为无往而不胜的神,这是我们不愿陷入的绝境。
  • 多年以后我才能重新返回来理解阿伦特,这需要积攒相当的力量和理性,实际上这不仅仅是犹太人的问题,更是我们自己的问题
  • ”人之为人需要认识和检视自己,还需要改变和创造自己的生存条件。极权统治需要把人变成无思想无判断的分子,反抗它便需要个人的思想和判断,基于此阿伦特提供了这样的希望:即使在最黑暗的时代,人类的自由也总是可能的。
  • 他们就用这样的幻想哄骗自己,支撑越来越坏的生活,并且总能给幻想找到依据。
  • 牢门一旦关闭,从内部打破监牢便不再可能。
  • 她触动了一块此前无人触动过的犹太人的疮疤,揭开了“整个黑暗的历史之中最黑暗的章节”,这是锥心之痛,逃避疼痛是人的本能,人们的愤慨是出于自卫,许多攻击者将此归入“心”和“爱”的问题,而这是无法使用理性的。
  • 我们是怎么一步一步走到再也无法破门而出的地步
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  • 人们的空泛讨论反而像帷幔一般只起到阻挡视线的作用
  • 在突如其来的强权之下,顺从是如何实现的。
  • 他们想象自己可以通过加入纳粹来引导它、改变它,使之走向自己希望的方向。不过如果加以仔细的审视,我们会发现在这种冠冕堂皇的理由的背后,仍然是趋炎附势和见风使舵的心理在里头产生了相当的作用
  • 是生活在表面上仍维持着原样:
  • 人们几乎每天都可以确定,那个世界又多消失了一块、又向下沉沦了一些。
  • 大家四下寻觅复寻觅,最后却只能确定那个世界已经踪迹全无。我从未经历过如此奇特的演变过程。那就好像一个人踩在脚底下的土壤,正不断被冲刷流失。但更佳的比喻或许是:我们呼吸的空气,正很有规律地不断被抽走。
  • 他意识到某种鄙俗、残酷的力量在这一刻成为了历史的创造者:“真正恐怖的事情就是,用这种简单得可怕的方式即可创造历史。显然,未来并不属于像拉特瑙那样的人物——必须努力充实自我,使自己具备非凡特质;反而属于像张三、李四那样的货色,只需要学会开车和放枪就够了。”
  • 况让他极度震惊。更糟糕的是,他感到这一切并不能从现有的观念世界得到解释,如他所
  • 民众在体育竞赛的热潮里找到了战争的替代品,继续培育着自己的民族主义热情,作者从中看到了它与纳粹激起的情感的连贯性。
  • 你看它只能在政治表层搅起波澜,而无法延伸到日常生活,
  • 因此人们就不需要去关注那些悄悄发生的变化(比如某个人士的失踪),不需要让自己的意识苏醒,让良心受到煎熬。他所见到的表象妨碍着他对形势做出正确的估计,也预防了他采取任何行动。
  • 这却触及到权力体制在日常生活中的真实投影,触及到普通人的内心历程,这对后世而言,可能远比讲述是谁在国会大厦纵火,要来得重要和有意义。作者特别推崇小人物的回忆录,认为它所记录的一切构成了真正的历史,原因正在于此。这部精彩的回忆录可以说恰好为此提供了注脚。
  • 况让他极度震惊。更糟糕的是,他感到这一切并不能从现有的观念世界得到解释,如他所
  • 先是在国内,在精神上与时代洪流拉开了距离,然后是肉身的流亡
  • 这一切旋即被后来的乌云吞没
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  • 霍尔顿内心的沮丧、沉重、激荡、哀怨,没来由的愤世嫉俗都让那一代的美国青年感同身受,书在首发两个月内就再版了10次,霍尔顿的风衣、红色猎帽,以及他说话的方式,都成了争相模仿的对象。 04 《麦田守望者》给塞林格带来了巨大的名声和财富,但也带来无止尽的烦恼。 他经常能碰到打扮成霍尔顿样子的书迷徘徊在他家楼下,有书迷问他,你怎么会这么了解我?他无言以对,只好说我只是写小说。 或许是这些骚扰让他不堪其烦,或许是塞林格内心本就像霍尔顿一样沮丧、颓唐、沉重、哀怨,总之他从《麦田守望者》第三版开始,就把封面上的作者照片撤下了,然后买了一块90多英亩的土地,到新罕布什尔州的乡下隐居了起来。 他住的房子四周都是树木,布着铁丝网,装了警报器,他每天带着盒饭进到自己那个封闭的水泥书房里写作,家里人也不许打扰他;别人想拜访他,要先递信件;他不接受任何媒体的采访;他拒绝了白宫邀请的晚宴…… 《麦田守望者》之后,塞林格只出过3个中篇和一个短篇,而那几篇都是难以用小说去定义的,充满了冥想内容和出人意料的叙述,更像是宗教文字。1970年后塞林格索性宣布不再发表作品。 没有人知道他后来写了些什么,甚至到底写没写什么。1974年,塞林格致电《纽约时报》说:“不再出书使我得到了一种美妙的宁静。非常平和。真的。出版是对我的隐私的一种严重侵犯。我喜欢写作。不过,我只是为自己和自己的快乐而写作。” 他过起了小说里霍尔顿梦想中的生活, “用自己挣的钱盖个小屋,在里面度完余生”。 以及不再“和任何人进行该死的愚蠢交谈”。 05 塞林格确实做到了不再发表作品,直到死也没再出过书。 但他的避世隐居却让公众和传媒对他更加好奇,除了书卖得更好了之外,他们千方百计试图窥探他的生活,其中被窥探最多的就是他的感情生活。 二战结束后塞林格曾经和一个女医生有过短暂的婚姻,很快就离婚了,此后他在感情上的取向一直被媒体认为只喜欢年轻女子(这难道不是男人的通病吗?)。 1955年,塞林格娶了19岁的大学女生克莱尔·道格拉斯,生了两个孩子,带着他们一起在乡间隐居,1967年离婚。 53岁时,塞林格通过书信往来勾引了耶鲁的大一女生乔伊斯.梅纳德。梅纳德趁暑期去探望塞林格,然后就一去不回,退了学,跟塞林格同居了9个月,然后被塞林格无情地逐走。 梅纳德后来写了一本书叫《我曾是塞林格的情人》,根据书中的描述,塞林格的套路通常是这样的: 通过报纸寻找年轻女孩,然后写信给女孩,谈人生谈思想,通过信件不断来往迷住女孩,然后打电话、约见面,很像如今的网恋。 曾经有个女孩,大老远被塞林格约来家里,但当塞林格看见她时,他却马上给他的一个女性朋友打电话让她来假装他的女朋友,好赶走那个女孩,但那个女孩仍然渴望跟塞林格同居,甚至在塞林格家附近找了一份工作,努力想成为塞林格的情人。 那本书里还记录过一个故事,说塞林格曾坐飞机专门去找一个女子,当他见到这个女子后,却扭头就走,从此不再跟这个姑娘联系。 塞林格的女儿也写过一本回忆录,记录了塞林格生活中的一些怪癖,据说他喜欢喝尿、冥想、坐进一个怪木盒里治病…… 总之种种迹象表明隐居的塞林格是个有着怪癖的渣男。 梅纳德那本书的结尾,二十多年后,走出伤痛的梅纳德再次来到塞林格的隐居住所,塞林格出来见了他,但没请她进门。 梅纳德说,“我来是想问你一个问题,杰里,在你的生活中我有什么用?” 塞林格回答她,“这个问题——这个问题太深奥了。你不配知道它的答案。” 那天是梅纳德的生日。 06 然而,所有这些都是别人的记录和媒体的讲述。 塞林格自己从来没有承认也没有否认,他就这么隐居着,直到死去。 我对于塞林格的了解,除了小说《麦田守望者》以外,主要来自2013年一部关于他的纪录片,以及2017年一部关于他的传记电影。 但或许由于自己的初恋情人被电影大师卓别林勾搭走了,塞林格一生都很讨厌电影,既不允许《麦田守望者》改编成电影,也不希望自己的事被纪录片或故事片讲述。 所以这两部片子都被塞林格的忠实书迷无情地唾弃,纪录片豆瓣评分6.0,电影《麦田里的叛逆者》评分6.5,而且留言里都是“塞林格最讨厌电影”。 一个人活成了传说,真相就不重要了,也就扑朔迷离了起来,所以以上我关于塞林格的讲述或许都是错的,但至少我们得知道有这样一个人曾经活过,而8年前的今天,他去世了。 《麦田守望者》的书名来自书里的一段话: 那些孩子在一大块麦田里做游戏。几千万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我,我呢?就站在那个混账的悬崖边。我的职责是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事儿。我只想当个麦田里的守望者。 或许,当个麦田守望者就是塞林格一生的理想,守住那一点点纯真,而成长对他来说,就像书中写的。 长大是人必经的溃烂。 或许塞林格自己也无法阻挡这种溃烂,他的离群索居,只是不想让别人看到这种溃烂。 不过,以上种种都只是我的想象,只用于今日怀念一下J.D.塞林格。 来源:搜狐 0SHARESShareTweet 阅读次数:1,544 塞林格 (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/en_GB/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); Save Share 相关文章: 西飏:纪念塞林格 十月 27, 2016 叶匡政:《麦田里的守望者》与两大凶杀案 七月 22, 2015 评论功能关闭 最新文章 刘晓波:宾雁拒绝作家不战而退 胡平:“上访”与“截访” 《自由之笔》第二十期:刘宾雁自由化查禁 秦晖:自由优先于“主义” 韦政通:我所知道的殷海光先生 朱洪:宾雁的遗愿 一平:真实完整地展现刘宾雁的一生,他的人格与良知 王康:刘宾雁的遗产 梁治平:乡土社会中的法律与秩序 万润南:和共产党“分道扬镳”——怀念刘宾雁先生兼与曹长青先生商榷 川普日记:习主席在朝鲜的待遇正是我想要的 置顶文章 唁讯:独立中文笔会荣誉理事流沙河去世独立中文笔会2019年狱中作家日新闻公报独立中文笔会第十七届自由写作奖颁奖通告关于中国国家主席特赦令的声明独立中文笔会2018年度工作通报关于会员周远志被判刑的抗议声明狱中作家名录长夜冬寒终有尽,势催春暖百花开独立中文笔会章程国际笔会独立中文笔会入会申请表及说明独立中文笔会第八届会员大会新闻公报《独立中文笔会作品年鉴》【第一卷】国际笔会给独立中文笔会会长廖天琪的信《从王实味到刘晓波:中国当代文字狱囚徒
  • 我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已。 对一个人来说,一辈子注定会不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西,要么他们自以为自身周围无法提供,所以放弃了寻找,他们甚至在还还没有真正开始寻找前,就放弃了。 我虽生活在这个世界上,却不属于这个世界。
  • 我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已。 对一个人来说,一辈子注定会不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西,要么他们自以为自身周围无法提供,所以放弃了寻找,他们甚至在还还没有真正开始寻找前,就放弃了。 我虽生活在这个世界上,却不属于这个世界。 霍尔顿内心的沮丧、沉重、激荡、哀怨,没来由的愤世嫉俗都让那一代的美国青年感同身受,书在首发两个月内就再版了10次,霍尔顿的风衣、红色猎帽,以及他说话的方式,都成了争相模仿的对象。 04 《麦田守望者》给塞林格带来了巨大的名声和财富,但也带来无止尽的烦恼。 他经常能碰到打扮成霍尔顿样子的书迷徘徊在他家楼下,有书迷问他,你怎么会这么了解我?他无言以对,只好说我只是写小说。 或许是这些骚扰让他不堪其烦,或许是塞林格内心本就像霍尔顿一样沮丧、颓唐、沉重、哀怨,总之他从《麦田守望者》第三版开始,就把封面上的作者照片撤下了,然后买了一块90多英亩的土地,到新罕布什尔州的乡下隐居了起来。 他住的房子四周都是树木,布着铁丝网,装了警报器,他每天带着盒饭进到自己那个封闭的水泥书房里写作,家里人也不许打扰他;别人想拜访他,要先递信件;他不接受任何媒体的采访;他拒绝了白宫邀请的晚宴…… 《麦田守望者》之后,塞林格只出过3个中篇和一个短篇,而那几篇都是难以用小说去定义的,充满了冥想内容和出人意料的叙述,更像是宗教文字。1970年后塞林格索性宣布不再发表作品。 没有人知道他后来写了些什么,甚至到底写没写什么。1974年,塞林格致电《纽约时报》说:“不再出书使我得到了一种美妙的宁静。非常平和。真的。出版是对我的隐私的一种严重侵犯。我喜欢写作。不过,我只是为自己和自己的快乐而写作。” 他过起了小说里霍尔顿梦想中的生活, “用自己挣的钱盖个小屋,在里面度完余生”。 以及不再“和任何人进行该死的愚蠢交谈”。 05 塞林格确实做到了不再发表作品,直到死也没再出过书。 但他的避世隐居却让公众和传媒对他更加好奇,除了书卖得更好了之外,他们千方百计试图窥探他的生活,其中被窥探最多的就是他的感情生活。 二战结束后塞林格曾经和一个女医生有过短暂的婚姻,很快就离婚了,此后他在感情上的取向一直被媒体认为只喜欢年轻女子(这难道不是男人的通病吗?)。 1955年,塞林格娶了19岁的大学女生克莱尔·道格拉斯,生了两个孩子,带着他们一起在乡间隐居,1967年离婚。 53岁时,塞林格通过书信往来勾引了耶鲁的大一女生乔伊斯.梅纳德。梅纳德趁暑期去探望塞林格,然后就一去不回,退了学,跟塞林格同居了9个月,然后被塞林格无情地逐走。 梅纳德后来写了一本书叫《我曾是塞林格的情人》,根据书中的描述,塞林格的套路通常是这样的: 通过报纸寻找年轻女孩,然后写信给女孩,谈人生谈思想,通过信件不断来往迷住女孩,然后打电话、约见面,很像如今的网恋。 曾经有个女孩,大老远被塞林格约来家里,但当塞林格看见她时,他却马上给他的一个女性朋友打电话让她来假装他的女朋友,好赶走那个女孩,但那个女孩仍然渴望跟塞林格同居,甚至在塞林格家附近找了一份工作,努力想成为塞林格的情人。 那本书里还记录过一个故事,说塞林格曾坐飞机专门去找一个女子,当他见到这个女子后,却扭头就走,从此不再跟这个姑娘联系。 塞林格的女儿也写过一本回忆录,记录了塞林格生活中的一些怪癖,据说他喜欢喝尿、冥想、坐进一个怪木盒里治病…… 总之种种迹象表明隐居的塞林格是个有着怪癖的渣男。 梅纳德那本书的结尾,二十多年后,走出伤痛的梅纳德再次来到塞林格的隐居住所,塞林格出来见了他,但没请她进门。 梅纳德说,“我来是想问你一个问题,杰里,在你的生活中我有什么用?” 塞林格回答她,“这个问题——这个问题太深奥了。你不配知道它的答案。” 那天是梅纳德的生日。 06 然而,所有这些都是别人的记录和媒体的讲述。 塞林格自己从来没有承认也没有否认,他就这么隐居着,直到死去。 我对于塞林格的了解,除了小说《麦田守望者》以外,主要来自2013年一部关于他的纪录片,以及2017年一部关于他的传记电影。 但或许由于自己的初恋情人被电影大师卓别林勾搭走了,塞林格一生都很讨厌电影,既不允许《麦田守望者》改编成电影,也不希望自己的事被纪录片或故事片讲述。 所以这两部片子都被塞林格的忠实书迷无情地唾弃,纪录片豆瓣评分6.0,电影《麦田里的叛逆者》评分6.5,而且留言里都是“塞林格最讨厌电影”。 一个人活成了传说,真相就不重要了,也就扑朔迷离了起来,所以以上我关于塞林格的讲述或许都是错的,但至少我们得知道有这样一个人曾经活过,而8年前的今天,他去世了。 《麦田守望者》的书名来自书里的一段话: 那些孩子在一大块麦田里做游戏。几千万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我,我呢?就站在那个混账的悬崖边。我的职责是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事儿。我只想当个麦田里的守望者。 或许,当个麦田守望者就是塞林格一生的理想,守住那一点点纯真,而成长对他来说,就像书中写的。 长大是人必经的溃烂。 或许塞林格自己也无法阻挡这种溃烂,他的离群索居,只是不想让别人看到这种溃烂。 不过,以上种种都只是我的想象,只用于今日怀念一下J.D.塞林格。 来源:搜狐 0SHARESShareTweet 阅读次数:1,544 塞林格 (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/en_GB/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); Save Share 相关文章: 西飏:纪念塞林格 十月 27, 2016 叶匡政:《麦田里的守望者》与两大凶杀案 七月 22, 2015 评论功能关闭 最新文章 刘晓波:宾雁拒绝作家不战而退 胡平:“上访”与“截访” 《自由之笔》第二十期:刘宾雁自由化查禁 秦晖:自由优先于“主义” 韦政通:我所知道的殷海光先生 朱洪:宾雁的遗愿 一平:真实完整地展现刘宾雁的一生,他的人格与良知 王康:刘宾雁的遗产 梁治平:乡土社会中的法律与秩序 万润南:和共产党“分道扬镳”——怀念刘宾雁先生兼与曹长青先生商榷 川普日记:习主席在朝鲜的待遇正是我想要的 置顶文章 唁讯:独立中文笔会荣誉理事流沙河去世独立中文笔会2019年狱中作家日新闻公报独立中文笔会第十七届自由写作奖颁奖通告关于中国国家主席特赦令的声明独立中文笔会2018年度工作通报关于会员周远志被判刑的抗议声明狱中作家名录长夜冬寒终有尽,势催春暖百花开独立中文笔会章程国际笔会独立中文笔会入会申请表及说明独立中文笔会第八届会员大会新闻公报《独立中文笔会作品年鉴》【第一卷】国际笔会给独立中文笔会会长廖天琪的信《从王实味到刘晓波:中国当代文字狱囚徒
  • 独立中文笔会2019年狱中作家日新闻公报独立中文笔会第十七届自由写作奖颁奖通告关于中国国家主席特赦令的声明独立中文笔会2018年度工作通报关于会员周远志被判刑的抗议声明狱中作家名录长夜冬寒终有尽,势催春暖百花开独立中文笔会章程国际笔会独立中文笔会入会申请表及说明独立中文笔会第八届会员大会新闻公报《独立中文笔会作品年鉴》【第一卷】国际笔会给独立中文笔会会长廖天琪的信《从王实味到刘晓波:中国当代文字狱囚徒编年录》
  • 我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已。 对一个人来说,一辈子注定会不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西,要么他们自以为自身周围无法提供,所以放弃了寻找,他们甚至在还还没有真正开始寻找前,就放弃了。 我虽生活在这个世界上,却不属于这个世界。 霍尔顿内心的沮丧、沉重、激荡、哀怨,没来由的愤世嫉俗都让那一代的美国青年感同身受,书在首发两个月内就再版了10次,霍尔顿的风衣、红色猎帽,以及他说话的方式,都成了争相模仿的对象。
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  • 研究表明,恰恰因为有“隐藏的文本”存在,从属群体可以撑开一方自己的政治与意识空
  • 这里有一个从物质利益诉求走向政治诉求的过程
  • 事实上,饥荒的发生与统治形式有着特别密切的联系
  • 我们早晚要意识到,我们共同生活在一定的制度框架中,因而我们就生活在政治里,我们无可逃避地就是政治性动物。所有的统治者都希望被统治者不关心政治,而当大家都埋头生活而不关心政治时,政治就成为强者独享的获取暴利的工具和压制异端的利器,而大多数普通人必然成为被榨取被宰制的“弱肉”。长久以来的意识形态灌输,包括缺失了独立自由精神的教育、对历史有意识地歪曲与忘却,以及模糊人们的是非观念等,都是在制造非政治化的统治对象。
  • 对抗或保守或进步的秩序所作的一切
  • 我们早晚要意识到,我们共同生活在一定的制度框架中,因而我们就生活在政治里,我们无可逃避地就是政治性动物。所有的统治者都希望被统治者不关心政治,而当大家都埋头生活而不关心政治时,政治就成为强者独享的获取暴利的工具和压制异端的利器,而大多数普通人必然成为被榨取被宰制的“弱肉”。长久以来的意识形态灌输,包括缺失了独立自由精神的教育、对历史有意识地歪曲与忘却,以及模糊人们的是非观念等,都是在制造非政治化的统治对象
  • 我们早晚要意识到,我们共同生活在一定的制度框架中,因而我们就生活在政治里,我们无可逃避地就是政治性动物。所有的统治者都希望被统治者不关心政治,而当大家都埋头生活而不关心政治时,政治就成为强者独享的获取暴利的工具和压制异端的利器,而大多数普通人必然成为被榨取被宰制的“弱肉”。长久以来的意识形态灌输,包括缺失了独立自由精神的教育、对历史有意识地歪曲与忘却,以及模糊人们的是非观念等,都是在制造非政治化的统治对象。  
  • 贫困必须从可行能力剥夺的角度来理解。因此,消除贫困以致防止饥荒发生最终就必须落实到提升个人的可行能力,从而扩展人们所拥有的实质自由”。
  • 是否被合理地课税
  • 争取生存权的平凡的反抗形式
  • 居住和与居住有关的活动不再仅仅是个人日常生活的微小实践,而是往往直接演变成一种政治行为。不同的居住形态归根结底所反映的是居民之不同的体制身份、社会地位和资源来源,其背后的根本问题则是权利问题,因而归根结底是市场、国家与公民的关系问题。
  • 间。
  • 底层能否拥有自己独立的意识?
  • 底层的沉默是镇压造成的沉默而不是共谋的沉默。在强大的经济占有、政治统治和意识形态支配情境中,农民运用属于自己的“弱者的武器”和“隐藏的文本”,以坚定而强韧的努力对抗无法抗拒的不平等。
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  • ,这些知识是否有积累,彼此之间是否产生了结构性关联
  • 如果没有积累和关联,那么再多的知识也只是一堆五颜六色的海洋球。
  • 是为了通向一种智性的自由
  • 如不收敛,最终可能散漫无归—
  • 英国思想史学者以赛亚·伯林曾在其名作“刺猬与狐狸”中,引用古希腊谚语“狐狸多机巧,刺猬仅一招”,将不同的思想家、作家划分为两类:狐狸兴趣多元,注重万物之复杂与联结,偏向“渊博”一端;而刺猬却致力于寻求唯一的真知,以不变应万变,崇尚专精。就此而言,我是“狐狸”,而张晖是“刺猬”——某种程度上说,这两种不同的阅读方式,或许本身就是我们自身秉性的合理化。
  • 他无论怎么说,都不曾有个整体之见;他不是、他根本不是刺猬;他所见者不是一,而是多,他那苦执困心、逃无可逃、不屈不挠、穿透一切而令他疯狂的清明眼光,看到的是一个比一个细微、一个个充满个性的许多事物。”
  • 要有所创见与发现,最重要的是积累。没有积累的灵感与聪明,很快将耗尽而无后劲;而那些乍看灵光一闪的创见,其实也无不因深厚的积累而来——在发明创造上,术语称之为“前置技术”。个人或许还有自己都无法解释的突发灵感,但如果是一生成就、一门学科、一个社会,则其发展恐怕没有跳跃性可言。
  • ,阅读行为可能是一次谨慎有度的人类解放和启蒙。”
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  • 一旦数据泄露或遭到滥用,并不存在有效的救济手段,没有办法恢复原状。也就是说,风险是不可逆的
  • 不仅要能写宏大叙事的文章,也要能做精细而微的研究。
  • 作为法律人,如果按先前的理解,得出的是大家都认为很不公正的结论,这时候就应该去反思,是否这种先前理解存在问题,是否有必要对相应法条作重新的解释。 如果无论如何难以通过合理地解释法条而得出公正的结论,就说明很可能是立法出了问题,应当考虑去推动立法的变革。
  • 不需要与他人相比,与过去的自己比就好;同时,与外在的名利与认可相比,自己内心的认可更为重要。
  • 首先必须要能判断社会在往什么方面发展,并弄清一个良善的社会应当具备哪些价值,在此基础上,再来考虑法律制度究竟如何建构的问题
  • 我始终难以平和,难以云淡风轻。我期望自己,即便人到中年,还是保持必要的锋芒。
  • 果人们公认他的行为是一种英雄式的行为,刑法凭什么将这样的行为评价为犯罪?
  • 如果你遇到一堵墙,基于畏惧心理,纠结要不要爬的时候,就先把帽子丢过去;这样的话,接下来就根本不是犹豫要不要爬过去,而是怎么爬过去的问题。
  • 社科知识的背景,让我看专业问题的视角变得开阔。在此期间,我内在的自信也逐渐建立起来,开始敢于去表现自己的锋芒。
  • 相比于消极地退守或是弃船远走,我的确还是更为欣赏这样的选择:只要仍然存在能够努力的空间,就绝不轻言放弃
10 annotations
  • 就是增加那条让事情变得复杂的暗线,与主角形成明暗对比
  • 她太复杂了。她那犀利的、苦楚的、凶狠的、仁慈的、狡猾的眼神,像一团迷雾,让人猜不透人性的真相。
  • 她不但张弛有度细腻过人,而且十分有层次感,在丈夫和孩子面前的温柔,在警队下属面前的严厉,在审讯犯人时的狡猾,在恳求对方说出真相时的悲戚,她总是你能准确地展示这个角色复杂的每一面,所以还是希望陈冲能多演戏啊,尤其是主演电影!
  • 羊只要平平安安的有草吃,不会在意谁在它们身上薅羊毛的。
  • 从官二代第一次见到大女儿就敢下药迷奸她,到和朋友一起拍视频敢留裸体证据,再去大女儿家威胁本人发生下一次的性关系,这一系列的行为在这个未成年的官二代手里操作起来是那么轻车熟路,不禁让人觉得:这肯定不是第一次,不知道之前还有多少姑娘被官二代这么蹂躏过。
  • 不光有的孩子是禽兽”,养育禽兽孩子的父母,也是禽兽吧?对不对!并且这个禽兽还行使职权把跟随她的人们也变成了禽兽!就像那个让人恨的咬牙切齿的坏警察一样,之所以有官二代的存在,之所以有坏警察的存在,责任在于身为禽兽家长的警察局长本人就身不正
  • 那些引起暴乱的暴民都曾经是故事里的爸爸一样的祈求平平安安过日子的羊。看两个女儿的名字“平平”、“安安”不是已经再清楚不过了么?他们要求不高啊,只求平平安安,不惹事生非平安喜乐的过日子,这个也是爸爸去布施的时候所求的祝福内容。然而就是这么点要求都无法保证,羊也有給逼急了的时候,逼急了也会和牧羊人斗智斗勇来求得活下去的机会。
  • 、甚至包括男主爸爸这样的平民百姓曾经都是这种看到了恶(比如坏警察收保护费、警察局长儿子几乎把别人弄瞎等等吧)而口不能言,或者根本不敢言的羊。
  • 对准面孔的长久凝视,是试探和挑衅,
  • 一个简单的追凶案件,因为有了父爱与母爱的追逐对抗变得复杂,加上故事设定的背景是一个警察滥用权力的社会,群众这条线被动用起来,使案件又倒戈成质疑当局滥用权力的社会追问。于
10 annotations
  • 我们之间的分歧,有可能来自于渐行渐远的立场,这个发现,细思恐极
  • 政见不同,很多时候并不影响私人友谊及对彼此的尊重。
  • 好友之间却面临比当年各谋出路更为彻底的情感解散,这令人总有些不甘。
  • 而这种温文尔雅和相互容忍,来自对同一种精神内核与价值的认可,
  • 我们在命运的大江大河里,如细沙般被夹裹着抛向不同的方向。
  • 我们可以在无温饱之虞、无性命之忧的境况下做出选择,而我们的选择将决定我们最终成为何人。
  • 人们向往的金光大道,无非都是战场,都是屠宰场,不管你何等小心,只要行在其中,便忘却归途,不知何时,人仰马翻。
  • 正如加缪所言,不需要有人在前面,我们不要被引领;不需要有人走在后面,我们不要被追随。我们甚至不需要并肩同行,真实而不羁的灵魂可以拥抱,也可以遥望。
  • 它是交易平台,是互助机制,它维系着人缘连绵不断,它甚至也是社会地位和人生成败的秀场。
  • 我在这里看到的,是真真切切的主流,是大多数。未来是属于主流的,在这主流的幸福面前,我常怀疑我愤怒的正义性,甚至感觉我内心的反抗既边缘又矫情。
  • 每个人都应该有比我睡得更香更甜。
  • 可是,我早已做出了选择,我早已走上了不归之途。这种选择可能意味着痛苦,但有痛感又何尝不是一种幸运?
  • 精英式宏大叙事般思想交锋
  • 他最终会如何回望那条大路。他那些过早离去的才华横溢的弟兄们,可曾错过了什么风景?
  • 他不能以他确信的必无,来说服别人希冀的必有
  • 为了要呐喊,鲁迅不得不放弃一些真实
  • 我们何不走进黑夜,走在茫茫无边的原野之上,任春风陶醉,任寒风凄厉,只要天上星辰不变,便可任由自己辗转往返?
  • 我们看到的撕裂,源自人们是否认可一些基本的公理,这些公理的两面,曾经腥风血雨;我们目睹的隔阂,来自于人们将什么看作邪恶,这条界线的两岸,永远剑拔弩张。
  • 面对这个曾受尽苦难而如今志得意满的绝大多数,相对于这实实在在的千家万户的满足,我的那些所谓价值、信仰和选择,我所有的愤世嫉俗或玩世不恭,其实都只属于我自己,只对我个人有意义,它没有任何高贵性。我没有为他们的幸福做些许的贡献,我自以为的所有真诚只会增加人们的不快甚至反感。所以,我是不是应该沉默?是不是应该低头?是不是应该牺牲?是不是应该屈身于无形的枷锁?
  • 我只是一个人,一个陌生人,“如置身毫无边际的荒
  • ,我们都是来自一个共同的遥远的地方。人类从同一个地方启程之后,千万年里,一直在上路、在逃离、在告别、在抛弃、在成为新的人。
  • 但我仍愿不时去想起他们,不是怀念,不是惋惜,而是重新去抚摸我少年偶像的热忱、梦想与希望,再凝视那条曾令人向往、红尘滚滚的大路。 
  • 和而不同,可以温文尔雅。
  • 于是他“仍免不了要呐喊几声,聊以慰籍那些在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”。
  • 人,本来就是一堆无用的热
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  • 图片版权 Xinhua Image caption "天下第一水司楼"是全木质框架榫卯结构建筑,申请了三项吉尼斯世界纪录。而独山县是中国的国家级贫困县。 中国经济如果停滞会发生什么 香港示威半年后:经济困局与可能出路 中国新一轮经济刺激是在“饮鸩止渴”吗? 中国经济高速发展40年后累积了不少问题,债务尤甚。因此每到岁末年终,很多西方经济学家都会发出唱衰之声。但每次却不得不承认低估了中国政府对经济的干预手段和调控能力。然而这并不妨碍他们在下一年继续唱衰,因为中国经济的隐疾并未消除,甚至有所加重,只是迟迟未爆发。2019年即将过去,悬而未决的问题始终没变;2020年,中国经济会摆脱阴霾,还是碰壁搁浅?冲向中国的“灰犀牛”“2019年是过去十年最糟糕的一年,却可能是未来十年最好的一年。”今年伊始,这句话流行于中文互联网。有人说,它挑明了中国经济潜藏的重大危机;反驳者认为,这是用文字游戏来贩卖焦虑。今年将尽,这句话的前半句似乎已成为现实。年初,中国的官方媒体组织了一场以“预见未来”为主题的影响力峰会。曾任中金公司CEO的前中国总理朱镕基之子朱云来,却给出了令人不安的“预见”。“现在投资的规模非常大,在建工程175万亿,这还是2016年的数字。这170多万亿是什么意思?是当年GDP的2.3倍左右。这个数字在2002年的时候是1.1倍。这个比例太大了。”中国国际经济交流中心研究员张茉楠曾撰文表示,中国投资的迅速增长主要来自银行信贷,而“投资—债务—信贷”正在形成一个相互加强的风险循环。如果产能扩张是建立在信用扩张基础上,产能危机就必然会引起非常大的金融风险和坏账风险。简言之,规模庞大的投资背后是规模庞大的债务,如果投资的产出不利,造成债务违约,传导至银行体系,造成整个经济的系统性风险。 图片版权 Getty Images Image caption 为应对金融危机,中国2008年启动大规模刺激计划。 陷入债务危机的独山县不是孤例,从政府到企业,中国债务违约的风险已非暗流涌动,越来越显见于经济数据之中。惠誉数据显示,2019年中国民营企业债务违约数量已大增至历史纪录高位,前11个月,民营企业发生人民币债务支付违约达4.9%,高于遭遇P2P雷暴的2018年。惠誉估计中国境内企业债务规模达到19万亿人民币。长达40年的高速发展,让中国的资产价格不断上涨,无论企业还是居民,都进行大量的投机性贷款。一旦资产带来的收入不足以支付利息,结果只能进行借新还旧的“庞氏骗局”式融资。发生在独山县的恰恰是这一幕。此时的金融体系像一个内部翻滚的压力锅,随时可能顶开盖子,全面爆发危机,然后进入漫长的金融去杠杆时期。30年前发生在日本的恰恰是这一幕。美国经济学家海曼·明斯基对此有精妙的分析,因此崩溃发生刹那被称为“明斯基时刻”。早在2017年,“警惕明斯基时刻”就出现在中国央行前行长周小川的讲话中。然而,它会不会到来,何时到来,以何种方式到来?没人知道。从债务危机到金融风险今年夏秋之际发生的一连串事件,让外界几乎窥见了危机的蔓延。5月24日,包商银行出现严重信用风险,被央行及银保监会实行联合接管,为20年来首例。路透社称这一事件揭开了中小银行风险的“潘多拉之盒”。8月,锦州银行披露财报,不良贷款余额近300亿元。中国媒体财新报道,该行董事长张伟随即外逃美国,飞机起飞前一刻被拦截,12月19日张伟罹患癌症离世。10月,河南的伊川农商行原董事长康凤立被调查,该银行将破产的消息疯传,引发储户挤兑。为了稳定局势,伊川县甚至调来资金,垒成现金墙。仅一周后,辽宁省营口沿海银行再次遭到挤兑。营口也有样学样,通过垒"现金墙"的方式安抚储户。一连串中小银行危机,背后是违约率上升造成的流动性紧张。路透社形容,“资金危机幽灵徘徊不去”。中国的经济危机是否会在2020年,以这个幽灵的突然现身而展开? 图片版权 Getty Images Image caption 灰犀牛在远处,观察者却毫不在意,一旦它向你狂奔而来,定会让你猝不及防。因此“灰犀牛”指显而易见却被视而不见,最终造成重大危机。 “经济危机比你想象中要花更长时间才会到来,然而一旦到来,发生的速度比你想象中快得多。”美国经济学家多恩布什如此形容1994年的墨西哥经济危机。由于之后多次经济危机都符合这种“漫长酝酿,一夜爆发”的特征,后世称其为多恩布什法则。22年后,经济学家米歇尔·渥克出版《灰犀牛》,书中引用多恩布什法则,提出“灰犀牛”的概念,形容大概率且影响巨大的潜在危机。三年之后,即今年初,这个词进入了中国官方语境。习近平告诫一众省部级官员提高警惕,防范“灰犀牛”事件。沃克也颇为骄傲地在她的个人网站介绍自己的作品,“中国第一畅销的英文书——一本正在影响中国未来规划和政策的书”。中国似乎逐渐对潜在的危机充满警惕。讽刺的是,“灰犀牛”是指发生危机的风险显而易见,但是由于不作为或少作为,直到犀牛冲至眼前,任何补救已来不及,最终被撞翻在地。那么,中国是否已经到了躲无可躲的地步?被打脸的诺奖得主美国经济学家克鲁格曼1996年成功预言亚洲经济危机,因此爆红,并在2008年获得诺贝尔经济学奖。克鲁格曼再次预言时,目标指向中国。2011年,克鲁格曼撰文,列举所观察到的中国经济:巨额基建投资、房价高企、债务激增,“展现出经济泡沫的所有典型特征”,因此有理由担心一场金融和经济危机将在中国发生。谈及中国经济,媒体热衷于报道中国不断下滑的GDP增速,但GDP增速放缓的原因却难有全面分析。克鲁格曼看到症结,指出中国的深层问题,但他忽视了中国政府对经济干预的能力之强,手段之多,效率之高。 图片版权 Getty Images Image caption 克鲁格曼认为中国经济具备经济泡沫的所有典型特征。 克鲁格曼所说的泡沫从2008年中国推出“四万亿”计划开始膨胀,逐渐展现出很强的后遗症。然而2014年到2017年,中国政府通过房地产去库存,让整个房地产产业链的债务转化了城镇居民的住房贷款,化解了地产商和银行的债务压力。通过供给侧结构性改革,削减过剩产能,让能源和原材料价格复苏,一众大型工业企业利润上升,还债压力骤减。2017年底中文互联网广为流行一篇文章,阐述了中国处理潜在危机的这一逻辑,并隐晦地表示政府在把累积的金融风险转化到居民身上,以排掉前路的雷。文章起了个《世间已无明斯基》的标题,暗指中国政府的雷霆手段和调配效率,使“明斯基时刻”不会发生在中国。克鲁格曼正是忽视了这点,因此他预言的经济危机,在过去八年一直没有发生。但克鲁格曼并不死心,今年他再次撰文,指出中国经济的高度不平衡——极端高企的投资与国内消费的不平衡,而中国对外顺差早已大不如前,高到不正常的投资隐藏巨大的风险。2019年,“灰犀牛”的威胁再临,不过克鲁格曼学乖了,他没再把话说死。八年之后,中国会真的遇上大麻烦,还是用非常手段压制危机?“老实说,我不知道。”改革与变数另一些经济学家则更愿意给出药方。2019年的达沃斯论坛上,伦敦政治经济学院副教授金刻羽表示,外界过度沉溺于关注中国经济增长放缓和高负债,这些只是症状,真正问题在于金融系统如何使资金流到经济体中生产力更高的部分。在中国,投资和信贷大多给了国有企业,以及有政府兜底的城投公司(比如独山县案例),而非民营企业,民营企业只好用利率更高的影子银行,形成“挤出效应”。这种资源错配,使资金流向低效率领域,进一步加大了系统性的金融风险。一旦经济不景气,企业利润难以偿还利息,将爆发系统性金融风险。金刻羽认为,根本上,问题在于要打通储蓄和投资之间的管道,让资本流向合理的领域,释放私营部门和科技领域的迟来的潜力和推动力。资金注入更有效率的地方,使违约风险降低,经济将进入更良性的循环。“我们总是可以说经济在长期是向好的,但如果不解决这个问题,这种预期是不会实现的。” 图片版权 Getty Images 中国不是毫无知觉,除了用行政手段分散风险,近年来中国政府还实施一系列的去杠杆措施,消解债务风险,硬生生承担GDP增速的下滑。让中国决策者没想到的是,美国在此时发动对中国的贸易战。不断白热化的关税升级,使中国不得不托底经济,而暂缓“去杠杆”。2019年两会,中国政府宣布,财政赤字率拟按2.8%安排,比此前一年预算中的赤字率高0.2个百分点,国有大型商业银行小微企业贷款要增长30%以上,加快实施一批重点项目,完成铁路投资8000亿元、公路水运投资1.8万亿元等。“去杠杆”几乎变成了“加杠杆”。在外部的打击和干扰下,中国还能用非常手段处理眼前这头“灰犀牛”吗?或许我们借用克鲁格曼的话比较明智——老实说,真不知道。但我们可以知道的是,风险被分散但未被消除,威胁是真实的。经济危机未必会发生在2020年,但世间真的再无明斯基了吗? 相关主题内容 金融财经 中國 经济 银行业 分享此项报道 关于分享 Facebook Messenger Messenger Twitter 人人网 开心网 微博 QQ Plurk 豆瓣 LinkedIn WhatsApp 返回页首 更多有关此项报道的内容 中国经济如果停滞会发生什么 2019年 8月 12日 2019中国两会:增长预期再次调低,多项措施应对经济放缓 2019年 3月 5日 香港示威半年后:经济困局与可能出路 2019年 12月 9日 头条新闻 中国新证券法明年三月实施 大幅降低上市门槛 中国降低公司上市的准入门槛,意味着散户识别股票投资价值的门槛更高。 2019年 12月 31日 台湾大选2020:两岸关系如何影响台湾选情 2019年 12月 31日 立陶宛十字架山涉港标语缘何引起争端 2019年 12月 31日
  • 图片版权 Xinhua Image caption "天下第一水司楼"是全木质框架榫卯结构建筑,申请了三项吉尼斯世界纪录。而独山县是中国的国家级贫困县。 中国经济如果停滞会发生什么 香港示威半年后:经济困局与可能出路 中国新一轮经济刺激是在“饮鸩止渴”吗? 中国经济高速发展40年后累积了不少问题,债务尤甚。因此每到岁末年终,很多西方经济学家都会发出唱衰之声。但每次却不得不承认低估了中国政府对经济的干预手段和调控能力。然而这并不妨碍他们在下一年继续唱衰,因为中国经济的隐疾并未消除,甚至有所加重,只是迟迟未爆发。2019年即将过去,悬而未决的问题始终没变;2020年,中国经济会摆脱阴霾,还是碰壁搁浅?冲向中国的“灰犀牛”“2019年是过去十年最糟糕的一年,却可能是未来十年最好的一年。”今年伊始,这句话流行于中文互联网。有人说,它挑明了中国经济潜藏的重大危机;反驳者认为,这是用文字游戏来贩卖焦虑。今年将尽,这句话的前半句似乎已成为现实。年初,中国的官方媒体组织了一场以“预见未来”为主题的影响力峰会。曾任中金公司CEO的前中国总理朱镕基之子朱云来,却给出了令人不安的“预见”。“现在投资的规模非常大,在建工程175万亿,这还是2016年的数字。这170多万亿是什么意思?是当年GDP的2.3倍左右。这个数字在2002年的时候是1.1倍。这个比例太大了。”中国国际经济交流中心研究员张茉楠曾撰文表示,中国投资的迅速增长主要来自银行信贷,而“投资—债务—信贷”正在形成一个相互加强的风险循环。如果产能扩张是建立在信用扩张基础上,产能危机就必然会引起非常大的金融风险和坏账风险。简言之,规模庞大的投资背后是规模庞大的债务,如果投资的产出不利,造成债务违约,传导至银行体系,造成整个经济的系统性风险。 图片版权 Getty Images Image caption 为应对金融危机,中国2008年启动大规模刺激计划。 陷入债务危机的独山县不是孤例,从政府到企业,中国债务违约的风险已非暗流涌动,越来越显见于经济数据之中。惠誉数据显示,2019年中国民营企业债务违约数量已大增至历史纪录高位,前11个月,民营企业发生人民币债务支付违约达4.9%,高于遭遇P2P雷暴的2018年。惠誉估计中国境内企业债务规模达到19万亿人民币。长达40年的高速发展,让中国的资产价格不断上涨,无论企业还是居民,都进行大量的投机性贷款。一旦资产带来的收入不足以支付利息,结果只能进行借新还旧的“庞氏骗局”式融资。发生在独山县的恰恰是这一幕。此时的金融体系像一个内部翻滚的压力锅,随时可能顶开盖子,全面爆发危机,然后进入漫长的金融去杠杆时期。30年前发生在日本的恰恰是这一幕。美国经济学家海曼·明斯基对此有精妙的分析,因此崩溃发生刹那被称为“明斯基时刻”。早在2017年,“警惕明斯基时刻”就出现在中国央行前行长周小川的讲话中。然而,它会不会到来,何时到来,以何种方式到来?没人知道。从债务危机到金融风险今年夏秋之际发生的一连串事件,让外界几乎窥见了危机的蔓延。5月24日,包商银行出现严重信用风险,被央行及银保监会实行联合接管,为20年来首例。路透社称这一事件揭开了中小银行风险的“潘多拉之盒”。8月,锦州银行披露财报,不良贷款余额近300亿元。中国媒体财新报道,该行董事长张伟随即外逃美国,飞机起飞前一刻被拦截,12月19日张伟罹患癌症离世。10月,河南的伊川农商行原董事长康凤立被调查,该银行将破产的消息疯传,引发储户挤兑。为了稳定局势,伊川县甚至调来资金,垒成现金墙。仅一周后,辽宁省营口沿海银行再次遭到挤兑。营口也有样学样,通过垒"现金墙"的方式安抚储户。一连串中小银行危机,背后是违约率上升造成的流动性紧张。路透社形容,“资金危机幽灵徘徊不去”。中国的经济危机是否会在2020年,以这个幽灵的突然现身而展开? 图片版权 Getty Images Image caption 灰犀牛在远处,观察者却毫不在意,一旦它向你狂奔而来,定会让你猝不及防。因此“灰犀牛”指显而易见却被视而不见,最终造成重大危机。 “经济危机比你想象中要花更长时间才会到来,然而一旦到来,发生的速度比你想象中快得多。”美国经济学家多恩布什如此形容1994年的墨西哥经济危机。由于之后多次经济危机都符合这种“漫长酝酿,一夜爆发”的特征,后世称其为多恩布什法则。22年后,经济学家米歇尔·渥克出版《灰犀牛》,书中引用多恩布什法则,提出“灰犀牛”的概念,形容大概率且影响巨大的潜在危机。三年之后,即今年初,这个词进入了中国官方语境。习近平告诫一众省部级官员提高警惕,防范“灰犀牛”事件。沃克也颇为骄傲地在她的个人网站介绍自己的作品,“中国第一畅销的英文书——一本正在影响中国未来规划和政策的书”。中国似乎逐渐对潜在的危机充满警惕。讽刺的是,“灰犀牛”是指发生危机的风险显而易见,但是由于不作为或少作为,直到犀牛冲至眼前,任何补救已来不及,最终被撞翻在地。那么,中国是否已经到了躲无可躲的地步?被打脸的诺奖得主美国经济学家克鲁格曼1996年成功预言亚洲经济危机,因此爆红,并在2008年获得诺贝尔经济学奖。克鲁格曼再次预言时,目标指向中国。2011年,克鲁格曼撰文,列举所观察到的中国经济:巨额基建投资、房价高企、债务激增,“展现出经济泡沫的所有典型特征”,因此有理由担心一场金融和经济危机将在中国发生。谈及中国经济,媒体热衷于报道中国不断下滑的GDP增速,但GDP增速放缓的原因却难有全面分析。克鲁格曼看到症结,指出中国的深层问题,但他忽视了中国政府对经济干预的能力之强,手段之多,效率之高。 图片版权 Getty Images Image caption 克鲁格曼认为中国经济具备经济泡沫的所有典型特征。 克鲁格曼所说的泡沫从2008年中国推出“四万亿”计划开始膨胀,逐渐展现出很强的后遗症。然而2014年到2017年,中国政府通过房地产去库存,让整个房地产产业链的债务转化了城镇居民的住房贷款,化解了地产商和银行的债务压力。通过供给侧结构性改革,削减过剩产能,让能源和原材料价格复苏,一众大型工业企业利润上升,还债压力骤减。2017年底中文互联网广为流行一篇文章,阐述了中国处理潜在危机的这一逻辑,并隐晦地表示政府在把累积的金融风险转化到居民身上,以排掉前路的雷。文章起了个《世间已无明斯基》的标题,暗指中国政府的雷霆手段和调配效率,使“明斯基时刻”不会发生在中国。克鲁格曼正是忽视了这点,因此他预言的经济危机,在过去八年一直没有发生。但克鲁格曼并不死心,今年他再次撰文,指出中国经济的高度不平衡——极端高企的投资与国内消费的不平衡,而中国对外顺差早已大不如前,高到不正常的投资隐藏巨大的风险。2019年,“灰犀牛”的威胁再临,不过克鲁格曼学乖了,他没再把话说死。八年之后,中国会真的遇上大麻烦,还是用非常手段压制危机?“老实说,我不知道。”改革与变数另一些经济学家则更愿意给出药方。2019年的达沃斯论坛上,伦敦政治经济学院副教授金刻羽表示,外界过度沉溺于关注中国经济增长放缓和高负债,这些只是症状,真正问题在于金融系统如何使资金流到经济体中生产力更高的部分。在中国,投资和信贷大多给了国有企业,以及有政府兜底的城投公司(比如独山县案例),而非民营企业,民营企业只好用利率更高的影子银行,形成“挤出效应”。这种资源错配,使资金流向低效率领域,进一步加大了系统性的金融风险。一旦经济不景气,企业利润难以偿还利息,将爆发系统性金融风险。金刻羽认为,根本上,问题在于要打通储蓄和投资之间的管道,让资本流向合理的领域,释放私营部门和科技领域的迟来的潜力和推动力。资金注入更有效率的地方,使违约风险降低,经济将进入更良性的循环。“我们总是可以说经济在长期是向好的,但如果不解决这个问题,这种预期是不会实现的。” 图片版权 Getty Images 中国不是毫无知觉,除了用行政手段分散风险,近年来中国政府还实施一系列的去杠杆措施,消解债务风险,硬生生承担GDP增速的下滑。让中国决策者没想到的是,美国在此时发动对中国的贸易战。不断白热化的关税升级,使中国不得不托底经济,而暂缓“去杠杆”。2019年两会,中国政府宣布,财政赤字率拟按2.8%安排,比此前一年预算中的赤字率高0.2个百分点,国有大型商业银行小微企业贷款要增长30%以上,加快实施一批重点项目,完成铁路投资8000亿元、公路水运投资1.8万亿元等。“去杠杆”几乎变成了“加杠杆”。在外部的打击和干扰下,中国还能用非常手段处理眼前这头“灰犀牛”吗?或许我们借用克鲁格曼的话比较明智——老实说,真不知道。但我们可以知道的是,风险被分散但未被消除,威胁是真实的。经济危机未必会发生在2020年,但世间真的再无明斯基了吗? 相关主题内容 金融财经 中國 经济 银行业 分享此项报道 关于分享 Facebook Messenger Messenger Twitter 人人网 开心网 微博 QQ Plurk 豆瓣 LinkedIn WhatsApp 返回页首 更多有关此项报道的内容 中国经济如果停滞会发生什么 2019年 8月 12日 2019中国两会:增长预期再次调低,多项措施应对经济放缓 2019年 3月 5日 香港示威半年后:经济困局与可能出路 2019年 12月 9日 头条新闻 中国新证券法明年三月实施 大幅降低上市门槛 中国降低公司上市的准入门槛,意味着散户识别股票投资价值的门槛更高。 2019年 12月 31日 台湾大选2020:两岸关系如何影响台湾选情 2019年 12月 31日 立陶宛十字架山涉港标语缘何引起争端 2019年 12月 31日
  • 图片版权 Xinhua Image caption "天下第一水司楼"是全木质框架榫卯结构建筑,申请了三项吉尼斯世界纪录。而独山县是中国的国家级贫困县。 中国经济如果停滞会发生什么 香港示威半年后:经济困局与可能出路 中国新一轮经济刺激是在“饮鸩止渴”吗? 中国经济高速发展40年后累积了不少问题,债务尤甚。因此每到岁末年终,很多西方经济学家都会发出唱衰之声。但每次却不得不承认低估了中国政府对经济的干预手段和调控能力。然而这并不妨碍他们在下一年继续唱衰,因为中国经济的隐疾并未消除,甚至有所加重,只是迟迟未爆发。2019年即将过去,悬而未决的问题始终没变;2020年,中国经济会摆脱阴霾,还是碰壁搁浅?冲向中国的“灰犀牛”“2019年是过去十年最糟糕的一年,却可能是未来十年最好的一年。”今年伊始,这句话流行于中文互联网。有人说,它挑明了中国经济潜藏的重大危机;反驳者认为,这是用文字游戏来贩卖焦虑。今年将尽,这句话的前半句似乎已成为现实。年初,中国的官方媒体组织了一场以“预见未来”为主题的影响力峰会。曾任中金公司CEO的前中国总理朱镕基之子朱云来,却给出了令人不安的“预见”。“现在投资的规模非常大,在建工程175万亿,这还是2016年的数字。这170多万亿是什么意思?是当年GDP的2.3倍左右。这个数字在2002年的时候是1.1倍。这个比例太大了。”中国国际经济交流中心研究员张茉楠曾撰文表示,中国投资的迅速增长主要来自银行信贷,而“投资—债务—信贷”正在形成一个相互加强的风险循环。如果产能扩张是建立在信用扩张基础上,产能危机就必然会引起非常大的金融风险和坏账风险。简言之,规模庞大的投资背后是规模庞大的债务,如果投资的产出不利,造成债务违约,传导至银行体系,造成整个经济的系统性风险。 图片版权 Getty Images Image caption 为应对金融危机,中国2008年启动大规模刺激计划。 陷入债务危机的独山县不是孤例,从政府到企业,中国债务违约的风险已非暗流涌动,越来越显见于经济数据之中。惠誉数据显示,2019年中国民营企业债务违约数量已大增至历史纪录高位,前11个月,民营企业发生人民币债务支付违约达4.9%,高于遭遇P2P雷暴的2018年。惠誉估计中国境内企业债务规模达到19万亿人民币。长达40年的高速发展,让中国的资产价格不断上涨,无论企业还是居民,都进行大量的投机性贷款。一旦资产带来的收入不足以支付利息,结果只能进行借新还旧的“庞氏骗局”式融资。发生在独山县的恰恰是这一幕。此时的金融体系像一个内部翻滚的压力锅,随时可能顶开盖子,全面爆发危机,然后进入漫长的金融去杠杆时期。30年前发生在日本的恰恰是这一幕。美国经济学家海曼·明斯基对此有精妙的分析,因此崩溃发生刹那被称为“明斯基时刻”。早在2017年,“警惕明斯基时刻”就出现在中国央行前行长周小川的讲话中。然而,它会不会到来,何时到来,以何种方式到来?没人知道。从债务危机到金融风险今年夏秋之际发生的一连串事件,让外界几乎窥见了危机的蔓延。5月24日,包商银行出现严重信用风险,被央行及银保监会实行联合接管,为20年来首例。路透社称这一事件揭开了中小银行风险的“潘多拉之盒”。8月,锦州银行披露财报,不良贷款余额近300亿元。中国媒体财新报道,该行董事长张伟随即外逃美国,飞机起飞前一刻被拦截,12月19日张伟罹患癌症离世。10月,河南的伊川农商行原董事长康凤立被调查,该银行将破产的消息疯传,引发储户挤兑。为了稳定局势,伊川县甚至调来资金,垒成现金墙。仅一周后,辽宁省营口沿海银行再次遭到挤兑。营口也有样学样,通过垒"现金墙"的方式安抚储户。一连串中小银行危机,背后是违约率上升造成的流动性紧张。路透社形容,“资金危机幽灵徘徊不去”。中国的经济危机是否会在2020年,以这个幽灵的突然现身而展开? 图片版权 Getty Images Image caption 灰犀牛在远处,观察者却毫不在意,一旦它向你狂奔而来,定会让你猝不及防。因此“灰犀牛”指显而易见却被视而不见,最终造成重大危机。 “经济危机比你想象中要花更长时间才会到来,然而一旦到来,发生的速度比你想象中快得多。”美国经济学家多恩布什如此形容1994年的墨西哥经济危机。由于之后多次经济危机都符合这种“漫长酝酿,一夜爆发”的特征,后世称其为多恩布什法则。22年后,经济学家米歇尔·渥克出版《灰犀牛》,书中引用多恩布什法则,提出“灰犀牛”的概念,形容大概率且影响巨大的潜在危机。三年之后,即今年初,这个词进入了中国官方语境。习近平告诫一众省部级官员提高警惕,防范“灰犀牛”事件。沃克也颇为骄傲地在她的个人网站介绍自己的作品,“中国第一畅销的英文书——一本正在影响中国未来规划和政策的书”。中国似乎逐渐对潜在的危机充满警惕。讽刺的是,“灰犀牛”是指发生危机的风险显而易见,但是由于不作为或少作为,直到犀牛冲至眼前,任何补救已来不及,最终被撞翻在地。那么,中国是否已经到了躲无可躲的地步?被打脸的诺奖得主美国经济学家克鲁格曼1996年成功预言亚洲经济危机,因此爆红,并在2008年获得诺贝尔经济学奖。克鲁格曼再次预言时,目标指向中国。2011年,克鲁格曼撰文,列举所观察到的中国经济:巨额基建投资、房价高企、债务激增,“展现出经济泡沫的所有典型特征”,因此有理由担心一场金融和经济危机将在中国发生。谈及中国经济,媒体热衷于报道中国不断下滑的GDP增速,但GDP增速放缓的原因却难有全面分析。克鲁格曼看到症结,指出中国的深层问题,但他忽视了中国政府对经济干预的能力之强,手段之多,效率之高。 图片版权 Getty Images Image caption 克鲁格曼认为中国经济具备经济泡沫的所有典型特征。 克鲁格曼所说的泡沫从2008年中国推出“四万亿”计划开始膨胀,逐渐展现出很强的后遗症。然而2014年到2017年,中国政府通过房地产去库存,让整个房地产产业链的债务转化了城镇居民的住房贷款,化解了地产商和银行的债务压力。通过供给侧结构性改革,削减过剩产能,让能源和原材料价格复苏,一众大型工业企业利润上升,还债压力骤减。2017年底中文互联网广为流行一篇文章,阐述了中国处理潜在危机的这一逻辑,并隐晦地表示政府在把累积的金融风险转化到居民身上,以排掉前路的雷。文章起了个《世间已无明斯基》的标题,暗指中国政府的雷霆手段和调配效率,使“明斯基时刻”不会发生在中国。克鲁格曼正是忽视了这点,因此他预言的经济危机,在过去八年一直没有发生。但克鲁格曼并不死心,今年他再次撰文,指出中国经济的高度不平衡——极端高企的投资与国内消费的不平衡,而中国对外顺差早已大不如前,高到不正常的投资隐藏巨大的风险。2019年,“灰犀牛”的威胁再临,不过克鲁格曼学乖了,他没再把话说死。八年之后,中国会真的遇上大麻烦,还是用非常手段压制危机?“老实说,我不知道。”改革与变数另一些经济学家则更愿意给出药方。2019年的达沃斯论坛上,伦敦政治经济学院副教授金刻羽表示,外界过度沉溺于关注中国经济增长放缓和高负债,这些只是症状,真正问题在于金融系统如何使资金流到经济体中生产力更高的部分。在中国,投资和信贷大多给了国有企业,以及有政府兜底的城投公司(比如独山县案例),而非民营企业,民营企业只好用利率更高的影子银行,形成“挤出效应”。这种资源错配,使资金流向低效率领域,进一步加大了系统性的金融风险。一旦经济不景气,企业利润难以偿还利息,将爆发系统性金融风险。金刻羽认为,根本上,问题在于要打通储蓄和投资之间的管道,让资本流向合理的领域,释放私营部门和科技领域的迟来的潜力和推动力。资金注入更有效率的地方,使违约风险降低,经济将进入更良性的循环。“我们总是可以说经济在长期是向好的,但如果不解决这个问题,这种预期是不会实现的。” 图片版权 Getty Images 中国不是毫无知觉,除了用行政手段分散风险,近年来中国政府还实施一系列的去杠杆措施,消解债务风险,硬生生承担GDP增速的下滑。让中国决策者没想到的是,美国在此时发动对中国的贸易战。不断白热化的关税升级,使中国不得不托底经济,而暂缓“去杠杆”。2019年两会,中国政府宣布,财政赤字率拟按2.8%安排,比此前一年预算中的赤字率高0.2个百分点,国有大型商业银行小微企业贷款要增长30%以上,加快实施一批重点项目,完成铁路投资8000亿元、公路水运投资1.8万亿元等。“去杠杆”几乎变成了“加杠杆”。在外部的打击和干扰下,中国还能用非常手段处理眼前这头“灰犀牛”吗?或许我们借用克鲁格曼的话比较明智——老实说,真不知道。但我们可以知道的是,风险被分散但未被消除,威胁是真实的。经济危机未必会发生在2020年,但世间真的再无明斯基了吗? 相关主题内容 金融财经 中國 经济 银行业 分享此项报道 关于分享 Facebook Messenger Messenger Twitter 人人网 开心网 微博 QQ Plurk 豆瓣 LinkedIn WhatsApp 返回页首 更多有关此项报道的内容 中国经济如果停滞会发生什么 2019年 8月 12日 2019中国两会:增长预期再次调低,多项措施应对经济放缓 2019年 3月 5日 香港示威半年后:经济困局与可能出路 2019年 12月 9日 头条新闻 中国新证券法明年三月实施 大幅降低上市门槛 中国降低公司上市的准入门槛,意味着散户识别股票投资价值的门槛更高。 2019年 12月 31日 台湾大选2020:两岸关系如何影响台湾选情 2019年 12月 31日 立陶宛十字架山涉港标语缘何引起争端 2019年 12月 31日
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  • 即人性在本质上是堕落的、趋利避害的,假如没有“一条鞭法”式的奖勤罚懒措施在后面鞭打,教师们必定懒惰成性、疏于研究
  • 许多教师特别是青年教师更为担心,数据说了算,还算有一个形式上的公平竞争,
  • 然而,这种鞭笞懒汉式的工厂式管理,可以让东坡先生惶惶不可终日,却也让真正有学术兴趣的学者疲于完成量化指标,不再有闲暇从事有价值的学术创造,真可谓“杀敌一千、自伤八百”,而一流的学术成果不是由一千个平庸者、而是由八百个学术精英创造的。一个好的学术评价体制,与其让优异者与平庸者在同一条跑道上疲于奔命,不如适度地容忍平庸者,让学术精英有自己的自由创造的空间。
  • 使得他对学术多少有一点超越功利的内在兴趣。
  • 将学术评价的价值尺度和评估过程真正交回给学术共同体自身,而不是委托给某个人,无论这个人是行政官员,还是学术大佬。
  • 这套学术评价机制,与奖勤罚懒、优胜劣败的公司化管理共享了同一个对人性理解的逻辑
  • 一旦由人说了算,那么可变的因素变得非常复杂,需要公关的成本越加昂贵。
  • 学术评价体制改革的核心,不是激发教师追名逐利的外在竞争动力,而是如何保护和发掘他们的内在学术兴趣。是兴趣、而非功利才是创新之母。
  • ,但其依然体现了非人格化的整体行政意志
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  • 首先,他诉诸民众对经济现实不满的情绪,强调自己真正表达人民心声。从「发大财」论到选总统口号是「台湾安全、人民有钱」,他主打经济问题,虽然从未说明清楚要如何做到。
  • 第三,他的新鲜直白的语言,即使实际语言空洞,缺乏细致内容或政策逻辑,但让人觉得诚恳、有力量,且最能动员群众情绪。
  • 韩国瑜的台版民粹主义特色如下:
  • 。根据普林斯顿大学教授杨威尔纳穆勒(Jan-Werner Muller)在颇具影响力的著作《解读民粹主义》中提到,民粹主义必然是一种排他性的认同政治(identity politics),所以一定会塑造作为敌人的他者
  • 所谓民粹主义,其概念有很多暧昧性与歧异,但当今对民粹主义一个比较简洁(但比较负面)的定义是描述一种政治逻辑,其倡议者把社会分成两种对立的团体:「纯粹而普通的人民」和「腐败的菁英」,并强调自己是真正代表人民的心声,其他人都是假的。
  • 来强化我群认同的政治逻辑。
  • 这种民粹主义对民主的威胁主要在于,重视情绪动员多于理性辩论,强调人民的同质性而忽视多元性,轻视制度性制衡,尤其民粹主义者将自己视为所谓「人民」的化身,代表真正的民意,但实质上却是敌视异议与政策理性的强人。
  • 他不断使用粗暴语言进行这种认同动员
  • 第二,他塑造出一种局外人,且反菁英的姿态。例如他强烈批判传统菁英与人民疏离,非常强调自己「接地气」,甚至批评国民党前总统马英九。
  • 简言之,韩国瑜用最简单的语言召唤出那些被收入历史档案柜的古老事物,用「庶民对抗菁英」的民粹主义,
  • 只是,他最终贩卖的是虚假的希望与扭曲的愿景
  • 德国社会学家达伦多夫曾说,「民粹是简单的,民主是复杂的」。的确,民主需要的是多元性,是讨论与审议,是认识到政策的不同正负后果然后做出折冲与选择,而不是相信一个简单的口号,一个唬烂的救世主,世界就会变好
  • 第四,他会塑造敌人,强化我群认同
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  • 杜兰特夫妇说:唯一真正的革命,是对心灵的启蒙和个性的提升;唯一真正的解放,是对个人的解放;唯一真正的革命者,是哲学家和圣人
  • 我终于明白,尼采所反对的怜悯,是他那个时代常见的那种居高临下的怜悯,是那种为了获得心理满足的施舍,是那种想证明心存善念的自我肯定,是那种让被救助者自怜而放弃奋斗的给予。尼采所揭示的是,泛滥的同情使人们变弱,而心灵的解放可以使人成为强者,他自己正是他那个时代最深刻的怜悯者,他怜悯的是整个的人类。
  • 希望我的读者们不要嘲笑我智识的浅薄和文字的粗鄙,提醒我不要追求十万加
  • 加缪在他获诺贝尔文学奖的小说《鼠疫》中描绘了这样一个场景:鼠疫降临,全城封闭,每天都有很多人死去,生存没有希望。在这种情况下,里厄医生作为一个本来对生活不抱幻想、淡然处世的人,只是根据他正直的良心,即有意识地站在受害者一边,做个人主义的抗争。他根本不知道最终有没有可能战胜鼠疫,他没有关心能得到什么,无暇顾及愿意不愿意,他收起了矛盾与挣扎,义无反顾地选择了冰冷的行动– 尽自己最大的努力,救助身边的人。这是一种荒诞主义的反抗:接受,然后行动。
  • 加缪始终认为,生活本身就是荒谬的,因为没有永恒,那么一切的理想和追求都没有终极意义,一切的美好和高尚也是一样。但是,假如我们以荒诞为起点,唯一有意义的就是经历,不是活得更好,而是活得更多。在这种经历中,我们不仅要对抗自己的阴暗面,更要为自己作为人的尊严去对抗目光所及的丑恶与苦难,从反抗中揭示自由、团结和正义,唯有反抗才能阻挡荒诞,唯有反抗才能体现生存的价值。须知,人类一直是在对宿命的反抗中生生不息,“我反抗,故我存在”。
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  • 这爱不是突然爆发又消失的激情,不是好奇心和占有欲,它坚定的像一种信仰,充满温和的意志,带着耐心和决心。
  • 裘德封存的内心不断拒绝着外界的温暖,他不相信永不变异的爱情与亲情,于是妖魔化爱人及亲人、边缘化自己对他们的依赖及渴求。但他的医生,他的朋友,他的养父母,多年来执着的爱着他,这爱不是突然爆发又消失的激情,不是好奇心和占有欲,它坚定的像一种信仰,充满温和的意志,带着耐心和决心。无论他怎么考验这些友谊,无论他如何有意或无意把朋友们推开,这些朋友仍坚定守护着他,不肯放手。
  • 两人的伴侣关系始于友情,又超越俗常爱情的场域
  • 裘德封存的内心不断拒绝着外界的温暖,他不相信永不变异的爱情与亲情,于是妖魔化爱人及亲人、边缘化自己对他们的依赖及渴求。但他的医生,他的朋友,他的养父母,多年来执着的爱着他,这爱不是突然爆发又消失的激情,不是好奇心和占有欲,它坚定的像一种信仰,充满温和的意志,带着耐心和决心。无论他怎么考验这些友谊,无论他如何有意或无意把朋友们推开,这些朋友仍坚定守护着他,不肯放手。
  • 。她刻意拿掉历史时间、年代,甚至太确切的地点,抹去了所有可以让人联想到重大历史事件的叙述。柳原将小说置于一个永恒的现时中,形成一种童话般的封闭世界,以便更纯粹地探索、凸显角色的生命本身。
  • 不让步地爱一个人
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  • 每当我说话或写作时,我总是在寻找用最恰当的字词传达我的意思
  • 说出这样一个词的喜悦和一个人对这个词的理解深度成正比
  • 一旦找到了,就是莫大的欢喜和畅快;找不到时,我总是难以释怀
  • 思考确实有赖于所有那些非常细粒、非常底层的生物硬件”
  • 新添了这个小小的“思考工具”
  • 同样完全可以想象,思考依赖的是某个更高层的潜认知处理过程,而那些较低层的东西
  • 经历了各种的大悟大美
  • 精神生活是由大脑组织的活动方式建构而成的
  • 把思考视为一锅鼎沸的混沌,不计其数的微小进程在其中无意识地竞争、最后得到一个集合的产物,这样的观点要丰富得多
  • 因为一个词恰逢其时跃入脑中,这种感觉是名副其实(哪怕微乎其微)的胜利
  • 你的思维
  • 也即在更高的抽象层面上理解新的情境
  • 能够用简练而熟悉的短语囊括复杂情形的关键所在是件非常开心的事情
  • 个善于思考
  • 我或许没有创造什么永恒的东西,但想想仅仅成为美好的事物就已经美妙非常了
  • 这涉及剔除无关和多余的细节,分离出真正重要的东西
  • :当科学的发展将灵魂不朽的宗教信仰尽悉破除之后,我们该如何寻找生活的意义和目的。
  • 思考就是尝试去触及你身处境况的本质
  • 人脑是如何受驱使去尝试总结当前所处的境况——找到其本质、确定其关键概念
  • 不可名状的审美意义上的“魅力
  • 也可以通过艺术和人文学科来洞察人类状况
  • 你的思想又充实了一点。
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  • 托克维尔在《论美国的民主》一书中说道,“他并不践踏人的意志,但他软化、驯服和指挥人的意志。他不强迫人行动,但他不断妨碍人行动,他什么也不破坏,只是阻止新生事物,他不实行暴政,但限制和压制人,使人精神颓靡、意志消沉和麻木不仁,最后使全体人民变成一群胆小而会干活的牲畜,而政府则是牧人。”——扪心自问,我们需要牧羊人吗? 民主、平等、自由万岁! div[role=img-item-wrapper] { overflow: hidden; } div[role=img-item] { float: left; text-align: center; } img-title { display: block; color: #999; font-size: 12px; } 赞 转发 回应 只看楼主 最赞回应 2015-03-21 12:45:04 安素文 (成为一只厉害的呆毛。) 可以对号入座,但切忌盲目对号入座。可以从书中反思现状,但切忌因一时激情而放弃理性思考。可以对现实不满,但切忌完全否定。 举报 赞(8) > Do(function(){ $('.reply-quote .expaned').click(function(e) { e.preventDefault(); var $this = $(this); var $p = $this.parents('.reply-quote'); $p.find('.short').hide(); $p.find('.all').show(); $this.hide(); }); if ('__bindVote' in window) { return; } window.__bindVote = true $(document).on('click', '.js-vote', function(e) { e.preventDefault() var el = $(this) var commentItem = el.closest('.comment-item') var VOTE_URL = '/j/discussion/' + commentItem.data('target_id') + '/add_comment_vote' $.post_withck(VOTE_URL, { cid: commentItem.data('cid') }, function(res) { res = $.parseJSON(res) if (res.r) { el[0].outerHTML = '<span class="comment-vote">已赞(' + res.count +')</span>' } }) }) }); 2009-11-28 22:04:47 夏 是牧羊人需要羊,而不是羊需要牧羊人 举报 赞 > 2009-12-11 08:48:52 番茄炒蛋君 (以你之名。) 正解。 举报 赞 > 2010-02-16 22:24:26 无人喝彩 (我也是千百个不愿意啊) 以前的省长就叫啥啥牧,可见咱们从祖上就有好传统。 举报 赞(1) > 2010-02-17 12:03:06 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) 哈哈哈,楼上好见解! 举报 赞 > 2010-05-29 22:08:32 暖伤 (好好睡觉,好好吃饭,如此即可) 大家真会苦中作乐啊 举报 赞 > 2013-12-18 22:45:47 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) 只怕就算有牧羊人,狼来的时候,他还是撂摊子溜走。 举报 赞 > 2013-12-19 22:16:20 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) that's debatable! 有几点需要注意的:狼没来之前,羊群是不会乱跑的,更不会主动踩死一个关爱它们的牧羊人 (你可以试着找一个“狼没来,羊群就把牧羊人踩死”的例子);狼来的时候,最常见的情况是牧羊人也跑,羊群也跑,(虽然最好的是牧羊人是应该阻挡并且攻击狼,甚至为羊群舍命,这才是一个真正好的牧羊人。)你觉得谁最容易跑得脱?;最怕的是狼来了以后,牧羊人眼见跑不脱,就跟狼商议:我每天给你只羊,这些羊都是我的,你只需要做好伪装,好方便我骗它们,然后你就别吃我了,甚至最后到了牧羊人和狼一起吃羊的结局。 举报 赞 > 2013-12-20 14:32:11 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) 如果羊群不信任这个牧羊人是一个肯为保护羊群而舍命的牧羊人的话,那你说的确实可能发生。不过这又回到了这本书的论点:我们不需要牧羊人。 举报 赞 > 2013-12-20 17:41:32 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) 狼来了,确实会有羊死亡被吃。但造成这个结果的原因并不是因为他们没有牧羊人造成的。原因我在上面已经说过了。 “不需要牧羊人”的意思就是说,无论有没有牧羊人,都不会给羊群自身带来什么实际并且长久的益处。 无论是哪一片牧场,总会存在狼的威胁。总有一天狼会出现。羊群需要做的、并且学会的,不是把他们的命运寄托在不可靠的牧羊人身上,而是要群策群力,为平等的每一个个体,也就是它们每一个自己,的生存出谋划策,勇敢抗争,制定并且遵守规则,不断改良自己切身体会到的预警、防御、繁殖、发展体系。依靠不可信的、甚至有时候是愚蠢自私的牧羊人,来寄托自己的安全和幸福,是不明智的。 举报 赞 > 2013-12-20 20:23:55 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) 我不知道你想笑想哭是因为什么。我也没有讲笑话。不要牧羊人的意思并不是无政府主义。而是民主政治,是全民参与并且配合对国家的governance 的政治。民主常常被嘲笑,比如说“看看台湾”。但是民主的问题恰恰需要更深入健全的民主体制来医治。民主本身并不是坏东西。 举报 赞 > 2013-12-20 21:13:18 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) 我们可能有些误解,我说的牧羊人是指民主政府的反面,也就是独裁专制、甚至封建政府,统管和治理的各种权利掌握在少数人手里,而不是全民百姓手里。 举报 赞 > 2013-12-21 20:56:24 Jason Bourne (这一生若不认识耶稣便不值得过) 民主这个话题确实很大。我在这里所做的不过是复述书中的一点内容,然后表达我的看法:民主是好的,我们不需要独裁专制的政府。 一个看法可能正确可能错误,这正是为什么我看到你的隐喻评论之后,跟着用隐喻发言,我对这个讨论过程的期待是发现更多的真理,因而摆事实讲道理、各抒己见,这也正是网络上讨论的方法和意义,虽然我也承认这样很费时间和精力。 任何人表达一个观点的前提都不是一定要饱读专业著作,历经社会沧桑变迁,一个人就算没有做到这些,也不能断定他的看法就是错误的:比如这本书的作者是政治学家,他也认为民主是好的,并且应该坚持实施。 如果你认为我因为读书少、也看不清现实世界,只是沉迷自己的比喻中,因而得出的结论“民主是好的”这个观点是错误的,那我欢迎你在这指点迷津。 举报 赞 > 2014-08-25 12:25:35 郁离 (melody) 内心很迷惘 来看这本书 发现作者虽然喜欢民主 却并不认为民主就是“好” 例如里面提到的多数人的暴政之类 看到楼主提到羊群 再想到这个 脑海里就出现一幕:一起投崖的羊群 如果我们真的是羊群 估计死掉一个牧羊人 还会出现另一个 参考动物农庄 要摆脱这个模式 就需要变羊为**【这个是什么 我也不知道】 而不是直接cut牧羊人 举报 赞(1) > 2015-03-21 12:45:04 安素文 (成为一只厉害的呆毛。) 可以对号入座,但切忌盲目对号入座。可以从书中反思现状,但切忌因一时激情而放弃理性思考。可以对现实不满,但切忌完全否定。 举报 赞(8) > > 我来回应 Do(function(){ $('.reply-quote .expaned').click(function(e) { e.preventDefault(); var $this = $(this); var $p = $this.parents('.reply-quote'); $p.find('.short').hide(); $p.find('.all').show(); $this.hide(); }); if ('__bindVote' in window) { return; } window.__bindVote = true $(document).on('click', '.js-vote', function(e) { e.preventDefault() var el = $(this) var commentItem = el.closest('.comment-item') var VOTE_URL = '/j/discussion/' + commentItem.data('target_id') + '/add_comment_vote' $.post_withck(VOTE_URL, { cid: commentItem.data('cid') }, function(res) { res = $.parseJSON(res) if (res.r) { el[0].outerHTML = '<span class="comment-vote">已赞(' + res.count +')</span>' } }) }) }); > 去论美国的民主的论坛
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  • 在没有暴力胁迫的前提下,人们是有自由意志的,那些受害的女性是因为“自身的原因”而招致恶果
  • 身体形象追求上的“女人味儿”性别话语的强大载体,形成强大的规训力量
  • 早在一百多年前,小弥尔就曾经断言,将一切奴役、统治的关系,包括性别不平等,归咎于“自然”与“人性”,是既得利益者捍卫其利益的通用借口
  • 自由主义将社会生活截然二分为公、私领域
  • 自由主义的个人主义,更倾向于将个人视为独立的、自主的选择者,而不是存在着压迫与被压迫关系的群体成员 。奥金表示,这个抽象的假设对于性别隔离的现实中人们的真实情况没有说明力;男尊女卑的性别制度的社会化过程和角色期待,通常让妇女更倾向于不主张自己的公平的份额,更倾向于将其家庭成员的需要列为考虑的优先选项;甚至为了家庭承诺而改变自己的整个生命过程
  • 设置了一些概念工具,如“原初状态(original position)”
  • ,则是市场所需要的消费主义话语兴起
  • 男性知识分子整体缺乏对男性精英性别特权的自我反省
  • 从而妇女所面临的压迫和屈从地位,被排除在政治领域的考量之外 。这种二元对立导致了的对妇女权利和家庭领域正义的排除,正是女权运动要反对的目标
  • 社会变革的希望寄托于精英之间的合作互动,就可以理解为什么自由主义知识分子只刻板地从政治自由角度思考当下问题,而忽略其他非男性精英群体面对的困境的多重原因——阶级、性别、种族和文化认同,也忽视解决问题所需要的综合手段和多元的社会力量
  • 那么他们可能失去很多有行动能力的同盟者,更重要的是,失去一种对更合理、更多元和丰富的中国社会的想像。
  • 自由主义的个人主义,更倾向于将个人视为独立的、自主的选择者,而不是存在着压迫与被压迫关系的群体成员 。奥金表示,这个抽象的假设对于性别隔离的现实中人们的真实情况没有说明力;男尊女卑的性别制度的社会化过程和角色期待,通常让妇女更倾向于不主张自己的公平的份额,更倾向于将其家庭成员的需要列为考虑的优先选项;甚至为了家庭承诺而改变自己的整个生命过程
  • 如纳斯鲍姆所言,并非自由主义本身的问题,而是某些自由主义思想家没有将自由主义理论思考贯彻到底的结果——他们在这些领域事实上不够“个人主义”,而是将一些集体或者机构的整合与和谐视为高于某些个体的权利,没有追问其中每一个个体的权利实现状况如何。
  • 或者如小弥尔批判的那样,将性别差异造成的权利不平等自然化。
  • 中国大陆的自由主义者对于政治变革的观点,似乎是要为了理论的纯粹性和逻辑的统一,必须舍弃现代自由主义对现代社会更为贴切的论述,而回到民主的老作坊里,只是为了建造一个“纯正古法工艺”的西方式民主国家。
  • 个“纯正古法工艺”的西方式民主国家。
  • 一,中国的自由主义者,对于人权的理解有偏,仅仅将人权视为一种抽象的、原则性的,通常是指民主政治前提下的“均质的”政治权利;他们并没有把人权视为针对个人克服各种社会压迫与歧视而进行生活各种运作(functionings)的能力(capabilities) 所提供的保障,而由于每个人身处的先天条件和社会结构并不一样,所以人权所提供的保障必须因人、因处境及需要不同而呈现多样的内容
  • 自由主义无意挑战私领域中的不平等,实际上是它与性别等级制度言和的一种方式
  • 社会变革的希望寄托于精英之间的合作互动,就可以理解为什么自由主义知识分子只刻板地从政治自由角度思考当下问题,而忽略其他非男性精英群体面对的困境的多重原因——阶级、性别、种族和文化认同,也忽视解决问题所需要的综合手段和多元的社会力量。
  • 自由主义论述对于仅在政治权利上平等的“自由人”之间仍然存在的权力关系习焉不察,
  • 到现在为止,他们中间的一些人仍然认为平等和社会福利是“左派”禁脔。他们相信存在着一个纯粹的、在资源配置上几乎无所不能的“自由市场”,对社会公正的诉求充满警惕与怀疑,唯恐带来共产主义和极权政治的复辟,却不能理解,在威权国家一手缔造的既缺乏独立性又缺乏足够社会规制力量的中国式市场经济下,社会公正不仅对于每个个体是有意义的,并且是国家顺利走向民主化的根基。
  • 这种与政府既有协商、又有紧张的“嵌入式行动主义”,也是当代中国社会运动的共同特点 。
  • 中国大陆的自由主义者对于政治变革的观点,似乎是要为了理论的纯粹性和逻辑的统一,必须舍弃现代自由主义对现代社会更为贴切的论述,而回到民主的老作坊里,只是为了建造一
  • 与女权主义有着较多“重叠共识”或者至少是对话基础的
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  • 我们每个人都有心情,每个人都有心事,但是文学会让我们把这种心情跟心事记录下来,它会让我们经历的情感历程留下痕迹,甚至会让我们的情感历程清晰化,它可能并不一定是一个完整的事件的记忆,也不一定是对一个人全方位立体的认识和理解,它甚至就是这样一个无法言说的、我们没有文学能力的人能感受到,但是表达不出来的这样一种诗意的时刻,诗意的片刻,所以在文学里面,我一直享受到的是,我自己的情感、我自己的情绪,怎么样遭遇到别的作家的文学作品,并且产生一种共鸣,它反过来会帮助我理解自我
  • 如果说社会上所存在的不足,或者说存在的不合理得不到理解和认识,这件事情没有办法改变,而文学艺术家就是具有这样一种超前的观察能力和超前的感受能力的人。
  • 因为我一直觉得,当下的感受更重要,往往你内心真正有故事的时候,那是属于你自己的故事,说得严重一点,那才是性命攸关的事情,我们要先把性命攸关的这些事情讲出来,才能够让我们自我得到一种解放。
  • 写作让我们的精神经历有迹可循。
  • 用他们的感受力和表述能力,
  • 每读一本书就是认识一个新的朋友,每读一本书都是和一个伟大的头脑在交流
  • 也就是说它让我们不固执
  • 创作是这样的,忠于自己的世界很重要,因为忠于自己的世界意味着它是忠于你自己,
  • ,远处军营里面的军号吹起来,吹起来之后,在风里面,军号的声音像被撕碎的棉絮,那些棉絮一片一片地、断断续续地飘过来,
  • 整个玻璃工厂是一个巨大的眼珠劳动是其中最黑的部分。
  • 这些地名对我还是非常有吸引力的远方。
  • 具体的人在变,但是那个车厢,我始终坐在那个车厢里面,它是我离不开的一种归属,离不开的一种精神世界,它成为我。
  • 这个行李里装的是乡村,装的是故乡,乡村和故乡是可以携带的,它不仅是物理意义上的乡村,它更可能是心理意义、精神意义上的乡村,我们每一代人往上看二三代人,可能都是村里人,这种血液里的影响,带给我们观念,带给我们为人处世的方法,形成我们个体跟这个世界的关系、距离。所有这些东西,它在我们的内心深处。所以从乡村出发不仅仅是在讲乡村,而是由这个乡村原点扩散出来的整个的目前我们的精神环境。
  • 有一种文字,有那些文字的创造者,那些作家的一种精炼的文字,它们会告诉我们此刻的心情是什么,他帮助我们理解自我,理解我们自己正在经历什么样的情感波动
  • 所以金黄色太充裕,也是一件糟糕的事情。
  • 割了很长时间,一抬头只是一个小角,面对你的还是一片金黄色。所
  • 所谓的视野,就是不固定在一个固执的执念里面,去认为自己的观念就是世界的法则。不认为自己所理解的世界、所看到的世界,就是全部的世界。
  • 这一路就像一个电影,一个人物出场再退场,另外一个人物出场再退场。
  • 通过长时间的阅读,再加上实际的生活感受,慢慢地会有一种写作的热情,你听到别人讲述他的个体体验、生命体验的时候,也会调度出你自己的一种生命体验
  • 真知来自于真实的自我,整个阅读的过程也好、写作的过程也好,它是形成一个真实的、结实的自我的一个过程。我们今天所讲的迷失、浮躁,这些时代的症候,可能只有通过形成一个清晰的、坚强的自我,你才能够抵御它,因为你知道了你是谁、从哪儿来、要到哪儿去。
  • 如果读书是通过文字来理解世界的话,这种行走就是我们亲自用身体去触碰这个世界。
  • 从那个时候开始,我感觉到某种开阔。这种开阔是什么呢?就是你开始意识到存在他者,存在他人,这些他者和他人你不跟他说一句话,但是这些他者和他人是和自己有关的,至少我们在同一辆车上,我们在往同一个方向驶去。
  • 而你真的感兴趣什么,你在意什么样的人,如果你的精神世界里面,都是苏格拉底,都是尼采这样的人,这就是你的精神世界,你要忠于你的世界。如果你的世界是土地上的这样一些人,你也要忠于这个世界。只有忠于这个世界,我们才有所谓的真知。
  • 乡村它是什么呢?首先它是一种建构我们中国人传统伦理的所在,我们的伦理,我们的人际关系,我们的生活习惯,所有的一切都带有一种乡村的记忆。
  • 他对劳动本身的这种体肤之痛,有这样清晰的描述,我是很被打动的。
  • 它教会我认识事物的时候,不是停留在一个面,不是停留在一个点,也
  • 我觉得文学首先就是我们每个人心事的一种表达,
  • ,很多事情的改变,它虽然缓慢,但是它一定是从反思开始的。
  • 这个世界很多事情,当你无法描述的时候,可能你描述它的无法描述,本身就已经接近这个事物的状态。
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  • 穷人未必不知道“长期投资”的重要性,而是因为“等不起”或“等不到”长期投资的回报。
  • 让贫穷与不平等交织在一起的力量,就是社会比较。一个人之所以感觉自己很贫困,是基于社会比较;而社会比较的过程会让这个人察觉和识别不平等的程度。不平等的程度越高,相当于社会等级的阶梯越长;而“贫困感”的强烈程度,取决于我把自己放置在阶梯的哪一级。阶梯越长,而自认为所处的等级越低,“贫困感”就愈加强烈。
  • 穷人之所以穷,不是因为他们不够努力,而是因为长期贫穷,在巨大的经济压力下,他们把全部的注意力集中于如何挣钱,而忽视了更重要、更有价值的目标,造成心理焦虑和资源管理的“失能
  • 佩恩跟我一样,也是出身底层家庭,他的字里行间不仅充满了对底层的同情式理解,也不经意流露出“穷孩子”特有的那种敏感和敏锐——一个从来没有经历过贫困的人,是很难真正理解穷人的思维方式和行为逻辑的。
  • 经常过于低估个人决策在人们命运中扮演的角色,从而陷入一种“宿命论”的悲观论调
  • 结论是穷人的注意力被稀缺资源过分占据,导致其认知能力和判断力全面下降
  • ,中国社会成为一个“精细分层社会”,阶层划分越来越细致,阶层与阶层之间的界线越来越清晰。
  • 虽然贫困是一种结构性的社会问题,但任何结构都不可能脱离行动者而独立存在,否则我们就无法观察到向上的社会流动。
  • 佩恩指出,面对不确定的未来,有两种不同的策略,一种是投资未来的“慢战略”;另一种是“快战略”,“快速生活,早早死去”。
  • 穷人很难做到“延迟满足”,即一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向,以及在等待时展示的自我控制能力,这在很大程度上是由穷人所处的恶劣生存环境决定的。
  • 不平等和贫困不仅是一个社会结构问题,也会深刻地影响我们的心智模式和情感体验,
  • 身处顺境中的人,往往居高临下地看穷人,认为贫穷是个人的禀赋或德性使然;但实际上
  • 有时候,我们感觉贫困像是一个强有力的磁场或者黑洞,一旦掉入贫困的陷阱,我们便很难摆脱贫困?这是个人的特质造成的,还是环境、制度或结构使然?
  • 我们所谓的“成功人士”取得的成就里,也有一部分“身份红利”或“平台溢价”,这部分溢价是我们的收益里超出人力资本(个人能力)回报的那一部分。
  • 但即便是这样一个社会精英进入底层社会之后,也会变得举步维艰。
  • 穷人不仅无法获得“身份红利”和“平台溢价”,甚至自身的人力资本回报也经常被打折扣。
  • 研究者发现,穷人往往更容易相信阴谋论。其实,不是贫穷让他们如此,而是不平等让他们这样。单纯的贫穷并不足以改变人们的思维方式和心智模式,但严重的社会不平等可以办得到:人们需要从“阴谋论”那里得到“确定”的答案。由于生活中面临更多的风险和不确定性,并且在面临外部风险的时候又具有较强的无力感,穷人比富人更渴望得到高度确定的、唯一的解释。相信阴谋论的人,往往在思想上更固化,固执己见,喜欢接受简单明了、非黑即白的信息,排斥模糊性和不确定性,试图用思维定式来应对一切未知状况和信息不对称。
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  • 所谓“核心课程”,就是学校提供给本科生的一系列基础课,学生必须从中选出几门作为必修课。这些基础课的目的,是让学生在进入知识的细枝末节之前,能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索。
  • 大学精神的本质,并不是为了让我们变得深奥,而恰恰是恢复人类的天真。 天真的人,才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理
  • 饕餮之宴
  • 真正的人文教育,是引领一群孩童,突破由事务主义引起的短视,来到星空之下,整个世界,政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理,象星星一样在深蓝的天空中闪耀,大人们手把手地告诉儿童,那个星叫什么星,它离我们有多远,它又为什么在那里。
  • 学生在进入知识的细枝末节之前,能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索。
  • 1。光与物质的性质 2。空气 3。宇宙中的物质 4。观察太阳与恒星 5。时间
  • 1。民主与平等 2。正义 3。国际关系与伦理 4。伦理学中的基本问题 5。儒家人文主义 6。有神论与道德观念 7。自我,自由与存在 8。西方政治思想中的奴隶制
  • 基本上,“核心课程”的目的,就是让学生们在开始研究树木之前,能够先看一眼森林。最好能够把这个森林地图印在大脑上,以后走到再细小的道路上,也不会迷路。
  • 学生在进入知识的细枝末节之前,能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索
  • 。大学要造就的,正是达尔文的天真。
  • 基本上,“核心课程”的目的,就是让学生们在开始研究树木之前,能够先看一眼森林。最好能够把这个森林地图印在大脑上,以后走到再细小的道路上,也不会迷路。
  • 哈佛大学课程设置,牛校牛在哪?
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  • ,竟有些白头宫女说玄宗的隔世感
  • 人整体命运的梳理
  • 。主人无法掩饰的愕然,继而是抱歉和惭愧,恐怕都无法弥补这位远道而来的客人心头的失落,那是一种近乎被背叛的感觉。
  • ‘文革’十年所积累的、积压在心里最深的那些感受也释放完了
  • 央视的车子浩浩荡荡地开来,他吃了一惊:四辆大车,下来了三十来人。架起灯光,铺设轨道,泼水以调色度,放烟以造仙境,好容易等到斜阳、风向、狗叫声等等都搞定了,一个穿着对襟大褂的老头儿开始吟诵。读书变成了一场表演,类似行为艺术。毕竟这里是楚地的山水田园,屈原赋辞行吟之地,空气中都弥漫着巫灵与才情,一切想象和营造都是合理的,只是当年没有高清镜头和无人机来山里闹得鸡飞狗跳。
  • 城市像一个黑洞一样把他们全部吸走了。这个时候你就会感到农村的凋敝、荒凉,人气不旺,无法离开乡下的人也自觉前途迷茫
  • 。如果过程可以修改,他应该在那一天张罗一场热情而盛大的聚会。现实已经定论,但文学赋予了他修改的可能性,他索性把修改玩到极致
  • 。这些高龄或低龄的求知人,这些农夫或士兵,猪倌或铁匠,赤脚医生或钻井队员,共同遭遇了一个激情四射的故事。他们在几乎毫无准备的情况下,一头撞入了世界历史上最大规模的一次高校招考
  • 他们忙忙碌碌,十分敬业,拍了整整一天,最后播放出来的镜头也就一分多钟。相形之下,读书多么简单啊。读书只需要一个人和一本书。但是表现读书,渲染和鼓励读书,变成了一项复杂的群体性劳动。
  • 深刻凝视
  • 他相信经常流汗劳动的生活才是最自由最清洁的生活——与其被困愁城,只能在墙面画框的风光照片里憧憬大自然,不如一头扑进画框里去。
  • ”韩少功的写作和思考,其边界早已溢出文学,他是一个更加思索型和社会型的书写者
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